Savior of Mankind

Četvrtak, 01 19th

Last updatePet, 18 Nov 2016 11pm

Proofs

  • Ogovaranje

  • Nesto o Dadzdzalu (Antihristu)

  • Al-Baya Lillah / Vernost je Bogu

  • Neprikosnovenost Allaha u Tori

  • Imam Al-Ridha a.s. protiv ateiste

  • Onaj koji se raspravljao sa Abrahamom a.s.

  • Napad na kucu Fatime a.s. iz Sunni knjiga

  • Predznaci Pojave Mahdija a.s.

  • 13ti Apostol, Dodaci; Dodatak 2

  • Kritikujuci Bozansko Uredjenje

  • ”Uistinu, rasipnici su braća šejtanova"

  • Prvi Mahdi iz Sunni Knjiga

  • Harut i Marut

  • 13ti Apostol, Pitanje 9

  • Apsurd ateizma

  • Vise od jednog Mahdija a.s.

  • Onaj koji objasnjava

  • Kako je Marija (a.s.) zatrudnela?

  • Razum i Kreator

  • Slep covek iz Sure Abasa

  • Snovi

  • Raspece

  • Nase reci dok spavate su iste kao nase reci dok ste budni

  • Koja je prava prica o Isusu a.s.?

  • La Súplica de la Luz

  • Savet Yamanija a.s.

  • Sabor u Nicei 325 A.D.

  • “Kur’an objasnjava sve svari.” Da li je ovo logicno uopste?

  • Otac i Sin

  • Oprost svih ili nekih grehova

  • Objasnjenje Hriscanstva

  • Los Compañeros del Yamâni en el Corán

  • Zvezda na Istoku

  • La Bestia de la Tierra

  • Da li je Iblis (l.a.) Andjeo ili Jinn?

  • La declaración del Yamâni

 1. Poslanik Muhamed sawas. je rekao, “O zajednico onih koji su poverovali svojim jezicima a nisu poverovali srcima, ne ogovarajte iza (ledja) Muslimana i ne sledite njihove Awre (stvari koje vernik zeli da budu skrivene), jer ko god sledi Awru svog brata, Allah ce slediti njegovu awru dok ga ne ponizi u njegovoj kuci.”

 

2. Poslanik Muhamed sawas. je jednom rekao, “Onaj koji ucini brakolomstvo ce se pokajati i Allah ce mu oprostiti, ali onaj koji ogovara, Allah mu nece oprostiti (sve) dok onaj kome je to ucinjeno, ne resi (to za njega).”

 

3. Imam As-Sadiq a.s. je rekao, “Ogovaranje je zabranjeno svakom Muslimanu jer ce ono pojesti dobra dela isto kao sto vatra pojede drvo.”

 

4. Poslanik Muhamed sawas. je rekao, “Ne postoji Majlis (mesto gde se okupljaju ljudi) sa ogovaranjem osim da ne unisti njegovu religiju, pa otklonite svoje usi od slusanja ogovaranja, jer onaj koji govori i onaj koji slusa ucestvuju u grehu.”

 

Allah Najveci je govorio Svom poslaniku Mojsiju a.s. i rekao: “Ko god da je umro pokajavsi se za ogovaranje, ce bi poslednji koji ce uci u Raj, a ko god da je umro dok je bio uporan u tome (ogovaranju), ce biti prvi koji ce uci u Vatru Pakla.”

 

5. Poslanik Muhamed sawas. je rekao. “Ko god hoda ogovarajuci svog brata i otkrivajuci njegovu Awru (svar za koju vernik hoce da bude sakrivena) prvo mesto u koje je stavljen je Vatra Pakla.”

 

6. Poslanik Muhamed sawas. je rekao, “Ko god ogovara Muslimana ili Muslimanku, Allah nece prihvatiti njegove molitve, nece prihvatiti njegov post, CETRDESET NOCI, dok mu njegov kompanjon ne oprosti.”

 

7. Imam As-Sadiq a.s. je rekao, “Ko god govori o verniku neke vesti, i ima potrebu da ga time povredi ili unisti njegov moral, da padne u ocima ljudi, Allah ce ga izvestii iz Wilaya (autoriteta) Allaha i (staviti ga) u wilaya Sheytana (l.a.).”

 

8. Poslanik Muhamed sawas. je rekao, “Ko god ogovara Muslimana. njegov post postaje nevazeci i njegova svetlost (Iman) zatamljena, i on ce doci na Sudnji Dan dok mu iz usta vise smrdi od lesa, i ljudima oko njega ce smetati/bice uznemireni zbog toga.”

 

9. Princ Vernika Ali a.s. je rekao, “Pazite se ogovaranja jer ce ono poslati Allahov gnev na vas i otpustiti vase nagrade.”



_______
1. Jame' Al Sa'adaat, zbirka 2, strana 303
2. Wasael Al Shia
, zbirka 8, strana 601, hadis 18
3. Jame Al Sa'adaat
, zbirka 3, strana 305
4. Jame Al Sa'adaat
, zbirka 3, strana 303
5. Jame Al Sa'adaat
, zbirka 3, strana 303
6. Bihar Al Anwar
, zbirka 75, strana 259
7. Bihar Al Anwar
, zbirka 72, strana 258, hadis 53
8. Al-Kafi
, zbirka 2, strana 358, hadis 1
9. Wasael Al Shia, zbirka 8, strana 599, hadis 13

 


Read more

 

Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao:

 

“Na primer mi vidimo razumevanje tradicija na potpuno osnovnom nivou kod nekih ljudi, idejom da je Dadzdzal osoba/licnost, iako je korak njegovog magarca veoma velik i [razmak] medju usima magarca je 40 do 80 lakata prema nekim tradicijma, i da iako on ima planinu hrane i planinu vatre, kao sto je receno u tradicijama, kako onda magarac ima uho dugacko 30 lakata ili da je izmedju njegovih usiju [razmak] 40 lakata?! I sta je sa planinom vatre i planinom hrane?! Da li um normalnog ljudskog bica prihvata da je tradicija bukvalna i da ne ukljucuje simbolizam ili kod?!! Sa njihovim naivnim interpretacijama oni cine da ljudi zive u imaginacijama i iluzijama koje su daleko od realnosti. 

Na primer: na osnovu razumevanja tradicija takvih naivnih ljudi, kompanjoni Mahdija ce nestati iz svojih kreveta i svi ce se jednostavno sresti u Meki, bez ikakvog uvoda, kao da je crtani film za malu decu, kao jednostavno tako, bez ideoloskih priprema, i bez da ih Mahdi naoruza znanjem, i na taj nacin oni prikazuju ljudima da ce u toku noci kompanjoni Mahdija leteti vazduhom i naci se kod Kaa’be, zajedno sa Mahdijem njih 313 se nalaze u Meki okruzeni sa 100,000 Wahabija.

Ovakva interpretacija je blize gluposti, i na ovaj nacin oni drogiraju ljude sprecavajuci ih da daju pobedu Mahdiju idejom da ce se on pojaviti sa svojih 313 kompanjona u Meki i da ce oni biti pobednici, a vi ljudi sacekajte njegovu pojavu i njegovu pobedu i nemojte da radite nista!! U redu, kako ce on biti pobednik nad 100,000 Wahabija ako se bori sa njima u Meki? Kako ce on preuzeti kontrolu nad Hidzazom? Sa samo nekoliko hiljada (pristalica), ili sa nesavladivim/nadvladivim cudima? Da je stvar samo pitanje cuda i unistavanje ljudi, onda nema ni potrebe za Mahdijem, Allah SWT. Sam bi unistio ljude i savladao ih cudima i naterao ih da veruju silom i stvar je zavrsena!!



Ovakvo naivno razumevanje ideoloskih stvari, bilo da su vezane za Mahdija a.s. ili za Raa’ja (Povratak), pokazuje glupost svakoga ko prihvati ovakve ideje i [pokazuje] kako malo oni razumeju, a ovo bi trebalo da se razume da bi ljudi koji slusaju njih znali njihov intelektualni nivo i znanje, i da ne bi bili zavarani njima.”



Read more

 

Malahem Wal Fitan prenosi od Na'eem od Sufyan Al-Thawri od Abi Ishaaq od Nawf Al-Balika da je on rekao: “Na zastavi Mahdija pise: “Al-Baya Lillah / Vernost je Bogu” Malahem Wal Fitan, strana 144

 

Od Abu Ja’fara a.s.: “A onda prokleti Sufyani ce se pojaviti medju svim njima, a pre toga 12 zastava ce biti podignuto u Al-Kufi, koje su poznate, i neko iz Al-Kufe ce se podici, koji je od sinova Al-Huseina a.s. pozivajuci svom ocu, i onda ce Sufyani poslati svoje vojske.” Knjiga Al-Fitan od Abi Na’eema, zbrka 1, strana 28

  

Imam Al-Sadiq a.s. je rekao: “12 zastava ce se podici sejuci sumnju, nece se znati koja je koja.” Mufathal je rekao: “Poceo sam da placem, pa me je Imam a.s. pitao zasto placem?” Ja sam rekao: “Kako da ne placem a vi govorite da ce 12 zastava biti podignuto a nece se znati koja je koja, pa sta da radimo?” Onda sam video kako suncev zrak ulazi kroz prozor. Imam a.s. je rekao: “Da li vidis ovo sunce?” Ja sam rekao” ‘Da’. On a.s. je rekao: “Nasa stvar je jasnija od sunca.” Al-KAfi, zbirka 1, strana 33


Imam Ali bin Al-Husein a.s. je rekao: “Kao da vidim vaseg kompanjona na vrhu Najafa na ledjima Kufe, sa njim su pobednici njegovog oca, pod zastavom Allahovog Poslanika sawas. gde ju je on podigao, i on nece proci pored plemena osim da ga je Allah unistio.” Yome AlKhalas Likamal Sulaiman, strana 248

 

Imam Al-Baqir a.s. je rekao: “Nema zastave boljeg uputstva od zastave Yamanija, to je zastava Pravog Puta, zato sto vas on poziva onome koji vas poseduje, kada se Yamani pojavi on ce zabraniti prodaju oruzja ljudima i svakom Muslimanu, kada se Yamani pojavi idite njemu je njegova zastava zastava uputstva, i zabranjeno je svakom Muslimanu da okrene ledja njemu, jer ko god da to ucini je od ljudi Pakla, zato sto on poziva Istini i Pravom Putu. Gaibat Al Numani, strana 264


________

 

Prvi koji je podigao zastavu Al-Baya Lillah/Vernost je Bogu za 1200 godina je Imam Ahmed Al-Hasan a.s.  احمد الحسن.

Zar nije jasno da je on istinski potrazitelj Volje Muhameda sawas. od sinova Al-Huseina a.s.?




Read more

Neprikosnovenost Allaha u Tori

 

Razmisljanje sa Mojsijem a.s. i njegovim naslednikom Joshuom (Yashu’) a.s.

 

 

Mojsije a.s. primenjuje Neprikosnovenost Allaha nad sinovima Israela:

 

Sta je Mojsije a.s. uradio sa svima onima koji su verovali u njega i prihvatili ga, ako nije imigriranje sa njima iz zemlje tirana, da bi primenio Neprikosnovenost Allaha u drugoj zemlji:

Izlazak – glava 7:

15 Idi ujutru k Faraonu.…  16 I reci mu: Gospod Bog jevrejski posla me k tebi da ti kažem: Pusti narod moj, 17 da mi služi u pustinji:  ali, ti eto još ne posluša. [1]

 

A sta se misli pod (služi) ovde je, da bi oni imali dobrog vladara kome bi bili pokorni i ciji bi primer sledili i sa kim bi uspostavili Neprikosnovenost Allaha, u suprotnom dela obozavanja kao molitva, post i slicni, ne zahtevaju imigraciju ljudi, jer oni generalno mogu da se rade svugde. A Yusuf a.s. i porodica Yakova (Jakuba) a.s. u njegovom vremenu je obozavala Allaha u zemlji Egiptu dok je dobri vladar bio Yusuf a.s. Stavise vernici iz Bani (sinova) Israela i i od njih Mojsije i Harun (Aron) a.s. su uspostavili molitve i izvrsavali svoja dela obozavanja u zemlji Egipta sve te godine pre imigracije.


Read more

Imam Al-Ridha a.s. (ca. decembar 29, 765 – avgust 23, 818 C.E.) i ekspert teologije i ateista

  

Onda je Al-Ridha a.s. rekao, “O ljudi! Ako se neko od vas protivi Islamu i zeli da me pita neko pitanje, neka me pita bez stida. Imran As-Sa’bee, koji je bio ekspert teologije je ustao i rekao, ‘O Ucenjaku ljudi, ne bih vas pitao ni jedno pitanje da me niste pozvali da upitam. Bio sam u Kufi, Basri, Siriji i Alziru. Tamo sam susreo mnogo teologa. Ipak, niko od njih nije uspeo da mi uspostavi dokaz da postoji Jedan, Koji nema drugog osim Njega i Koji ostaje da bude Jedno Bice. Da li cete mi dozvoliti da vas pitam ovo pitanje? Al-Ridha a.s. je rekao, “Ako je Imran As-Sab’ee prisutan medju ljudima, to mora da si ti.” On je rekao, ‘Da. Ja sam on.’ Onda je Imam a.s. rekao, “O Imrane! Pitaj. Ali te savetujem da budes posten. Izbegavaj uzaludna pitanja i besmislice.” Imran je rekao, ‘Moj Gospodaru! Ja samo hocu da dokazem nesto, sa cime mogu da se pridrzavam, zbog sebe. Onda necu traziti nista vise.’ Imam a.s. je rekao, “Pitaj sta god zelis da pitas.” Ljudi su se pomerili blize Imranu i napravili guzvu oko njega. Imran As-Sa’bee je pitao, “Recite mi o prvoj stvari i sta je ona stvorila.”



Al-Ridha a.s. mu je rekao, “Pitao si. Sada pokusaj da razumes. Sto se tice Jednog, On je uvek bio Jedno Bice. On niti ima ogranicenja niti On ima prelazne kvalitete. On ce uvek ostati tako. Onda jedinstveno On je stvorio drugo bice prelaznih kvaliteta i raznolikim drugim ogranicenjima. On ga niti nije stavio u nesto, niti je ogranicio sa necim oko njega. On to nije stvorio kao bilo sta, niti je On stvortio drugu stvar kao to. Onda je On stvorio stvorenja u razlicitim oblicima: ciste i neciste, razlicite i slicne, raznovrsnih boja, mirisa i ukusa. On ih nije stvorio iz potrebe za njima, niti ih je On stvorio da bi dostigao visi status. On nije osetio nikavo smanjenje ili povecanje U Sebi zbog ove Kreacije. O Imrane! Da li si razumeo ovo?” Imran je rekao, “Tako mi Boga, jesam moj Gospodaru!’


Imam a.s. je dodao, “O Imrane! Znaj da, ako je On stvorio ono sto je On stvorio zato sto su Njemu oni bili potrebni, On bi stvorio samo stvari kojima On moze da ispuni svoju potrebu. U tom slucaju, za Njega bi bilo bolje da stvori nekoliko puta vise nego sto je stvorio, jer sto vise pomagaca postoji, mocniji bi bio Gospodar. O Imrane! U tom slucaju, Njegova potreba ne bi imala kraj. Sto bi On vise stvarao, vise novih potreba bi se javljalo Njemu. To je razlog zasto kazem da On nije stvorio stvorenja iz potrebe. Kroz Kreaciju On prenosi potrebu nekih od njih na druge. I On cini neke od njih plemenitije od drugih bez ikakve potrebe za onim koji je plemenitiji ili bez zelje za bilo kakvom osvetom onih koje je On ponizio. To je kako On stvara.”

 

Imran je pitao, ‘Gospodaru! Da li je Bice poznato Sebi, Samim Sobom?’ Al-Ridha a,s, je rekao, “To je slucaj da je znanje o necemu potrebno da bi se moglo razlikovati od drugih stvari, i da se dokaze postojanje toga preko onoga sto je negirano o tome. Ipak, nije postojalo nista sto se Njemu moze suprotstaviti da ucini neophodnim da se negira. Jer je bio samo On, nije bilo potrebe za postavljanjem limita. O Imrane! Da li si razumeo?”

 


Imran je rekao, ‘Da, Boga mi, moj Gospodaru! Onda mi recite, kako je On saznao ono sto On zna, Da li je to svescu ili necim drugim?’ Al-Ridha a,s, je rekao, “Da je to bilo tako, da je Njegovo Znanje steceno svescu, zar ne mozemo onda odrediti neku granicu za tu svest gde se Znanje zavrsava?” Imran je odgovorio, ‘Nema izlaza.’ Imam a.s. je onda pitao, “Onda, sta je ta svest?” Imran nije mogao da pruzi odgovor.

Al-Ridha a.s. je rekao, “Nema veze. O Imrane! Ako te pitam sada o svesti i da li mozes da je prepoznas kroz drugu svest, a ti odgovoris potvrdno, zar nisi onda pobio svoju sopstvenu izjavu i tvrdnju? O Imrane! Zar nije vise odgovarajuce za tebe da znas da se Jedan ne moze opisati svescu? I da je najvise sto moze biti receno o Njemu je da je On uradio nesto, ili stvorio nesto?

 

On nije takav da neko moze da zamisli bilo kakve pravce ili delove Njega, kao sto moze da se zamisli za stvorenja i njihove delove. Razumi ovo i zasnuj svoje pravo znanje na tome.”


 

Imran je pitao, ‘O moj Gospodaru! Da li mozete da me obavestite koji su tipovi ogranicenja za Njegova stvorenja? Sta je znacenje i koje su raznovrsnosti Njegovih stvorenja?’

Imam a.s. je rekao, “Pitao si. Sada razumi. Zapravo, postoji sest tipova ogranicenja za Njegova stvorenja. Ona su opipljiva; vidljiva; ona koja nemaju tezinu – to je duh; ona koja su vidljiva ali bez ikakve tezine, nedodirljiva, neopipljiva, bezbojna, i bezukusna; i merljiva sirinom, oblikom, duzinom i visinom. Ukljucena medju njima su dela i kretanja koja cine stvari, dela nad njima, promena iz jednog stanja u drugo, povecavanje njih ili smanjivanje. Sto se tice dela i kretanja, ona prolaze jer oni nemaju vise vremena od onoga sto je odredjeno za njihove potrebe. Kada god je delo zavrseno ili kretanje zaustavljeno, to se zavrsava ali njegovi efekti ostaju, kao sto je govor, koji se zavrsava ali njegovi efekti ostaju.”

 



Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Hocete li mi dati do znanja o Kreatoru? Ako je On Jedan, ne postoji nista osim Njega i ne postoji nista sa Njim, da li On nije promenio (Njegovu Sustinu) stvarajuci stvorenja?’

 

Al-Ridha a.s. mu je rekao, “On je Vecan. Postovan i Uzvisen se ne menja zbog kreacije stvorenja. Ipak, stvorenja se menjaju promenama koje On vrsi nad njima.”

 

 

Imran je pitao, ‘O moj Gospodaru! Cime Njega mi prepoznajemo?’

Al Ridha a.s. je rekao, “Necim drugim od Njega.” Imran je pitao, ‘Sta je nesto drugo od Njega?’ Al-Ridha a.s. je rekao, “Njegova Volja, Njegovo Ime, Njegov Opis, i slicno, koja su sva proistekla, kreirana i upravljana (od Njega).”


 

Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Onda sta je On?’ Imam a.s. je odgovorio, “On je Svetlost. To znaci da On upucuje Svoja stvorenja od ljudi Nebesa i Zemlje. Ti nemas prava prema meni veca od moje duznosti ispovedanja Njegovog Jedinstva  tebi.”


Imran je pitao, ‘O moj Gospodaru! Da li On nije cutao pre stvaranja stvorenja a onda je govorio?’

Al-Ridha a.s. je rekao, “Tisina ne postoji osim ako nema nekog iskaza/glasa pre nje. Primer ovoga je da, nije receno da je lampa tiha i ne pravi glas/iskaz; niti je receno da lampa svetli nagovestavajuci da hoce nesto da uradi nama. Svetlost koja sija od lampe se ne smatra da je delo lampe. To je nesto odvojeno od lampe. Znaci, kad nas ona osvetli, mi kazemo da je osvetljena za nas i time mozemo da nadjemo svoj put. Kroz ovaj primer ti mozes da nadjes sta trazis i postanes prosvecen u svojim poslovima.”

 

 

Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Mislio sam da se Vecno-Bice menja u Svojoj Sustini delovanjem stvaranja stvorenja.”

Al-Ridha a,s, je rekao, “O Imrane! Ti ste rekao da se Vecno-Bice menja na jedan ili drugi nacin (delovanjem) i da ova promena utice na Njegovu Sustinu, i time menja Njega. O Imrane! Da li si ikada video da promene u vatri menjaju nju? Da li si ikada video da toplota ispece sebe? Da li si ikada video da oko vidi samog sebe?” Imran je rekao, ‘Ne, nisam. O moj Gospodaru! Da li cete mi dati do znanja da li je On u stvorenjima ili su stvorenja u Njemu?’ Al-Ridha a.s. je rekao, “O Imrane! On je Uzvisen i iznad toga. On nije u stvorenjima; niti su stvorenja u Njemu. On je visoko iznad toga. Naucicu te ono sto ne znas. Nema snage osim u Boga. Reci mi o ogledalu: da li si ti u njemu ili ono u tebi? O Imrane! Ako nijedno od vas nije u drugome, onda cime rasudjujes da mozes da vidis svoj odraz u njemu?”

Imran je rekao, ‘Svetloscu izmedju mene i ogledala.’ Al-Ridha a.s. je rekao, “Da li vidis vise te svetlosti u ogledalu nego sto vidis u sopstvenim ocima?”

On je odgovorio, ‘Da.’ Al-Ridha a.s. je rekao, “Onda nam pokazi!” Onda je covek bio previse zbunjen da bi rekao rec. Imam a.s. je rekao, “Ja ne vidim svetlost, osim da vodi tebe i ogledalo da znate jedan za drugog, bez da jeste jedan u drugom. Postoje mnogi drugi takvi primeri koje neznalice ne mogu da razumeju. Bog je najvisi takav primer.”



Onda se Imam a.s. okrenuo Al-Ma’mun-u i rekao mu, “Sada je vreme za molitvu.”

 
Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Ne prekidajte moja pitanja jer se osecam naklonjen vama u svom srcu.’

Al-Ridha a.s. je rekao, “Molicemo se i vratiti.”

 


Onda je Imam a.s. ustao. Al-Ma’mun je ustao takodje. Onda se Al-Ridha a.s. molio unutra a ljudi napolju predvodjeni Muhamed ibn Ja’far-om. Onda je Imam a.s. izasao, vratio se skupu, pozvao Imrana i rekao, “O Imrane! Pitaj svoja pitanja.”

 


Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Da li cete mi dati do znanja dal’ se Jedinstvo Slavljenog i Uzvisenog Gospodara dozivljava kroz realnost ili kroz opis?’

Al-Ridha a.s. je rekao, “Svakako, Bog je Jedini Inicijator, i prvo Vecno-Bice. On je uvek bio Jedan bez icega da se Njemu pridruzi. On je Jedan i nema drugih do Njega. On nije niti odredjen niti neodredjen. On nije niti jasan niti alegorijski. On nije niti pomenut niti zaboravljen. On nije takav da ime ili stvari Njemu odgovaraju. Ne postoji vreme za pocetak Njegovog Bica. I ne postoji vreme do kog ce On trajati. On ne stoji na necemu drugom, niti ce On stajati na necemu. Nista nije visoko do Njega. Ne postoji nista na sta se On oslanja. On je imao sve ove opise pre kreacije bilo cega, kada nije postojalo nista osim Njega. Cime god da opises Njega ce biti proizvedeni opisi koji samo sluze razumevanju Njega, koje bilo koji posednik razumevanja moza da spozna.



Znaj da inovacija, odlucivanje i volja imaju isto znacenje sa drugim imenima. Njegova prva inovacija, volja i odluka su bila slova, koja je On uspostavio kao poreklo svega, dokaz za sve spoznajne stvari, i separator za sve najasne stvari. Sve je odvojeno tim slovima: stvari kao sto su ime ispravnog i pogresnog, delovanja i objekata, znacenja i besmislenosti. Sve stvari su pokrenute na osnovu njih. On nije uspostavio ni jedno ograniceno znacenje za njih drugacije od onoga sta su ona sama bila kada je On stvorio slova. On nije uspostavio za njih bilo koje postojanje drugacije od njih samih jer su ona stvorena inovacijom. Ovde Svetlost je Bozije prvo delo: delo Boga koje je Svetlost samih Nebesa i Zemlje. Kroz to delo su slova postala dejstvo. Slova su ono na cemu se govor zasniva. Izrazi su svi od Slavljenog i Uzvisenog Boga, Koji je naucio Svoja stvorenja njima. Postoje trideset i tri slova. Dvadeset osam od njih su slova na kojima je Arapski jezik zasnovan. Dvadeset dva od dvadeset osam pokazuju slova Asirskog i Herbejskog jezika. Pet njih su odvojena i nalaze se u drugim jezicima ne-Arapa u regionima. To su pet slova koja su odvojena od dvadeset osam slova. Znaci, postoji trideset i tri slova. Nije dovoljeno da kazemo vise o njima od onoga sto smo rekli o tih pet slova koja su odvojena. On je onda uspostavio slova nakon nabrajanja njih i numerisanja kao Njegovo Sopstveno delo. Primer ovoga su Slavljenog i Uzvisenog Boga reci,
“Mi samo za to reknemo: "Budi!" – i ono bude.” (Surat An-Nahl (16):40)

 

 

 

Ovde "Budi!" se odnosi na Boziju Kreaciju, a ”i ono bude.” se odnosi na stvorenja. Znaci prva Kreacija Slavljenog i Uzvisenog Boga je bila inovacija, koja nema niti tezinu niti bilo kakvo kretanje. Nije ni cuto (slusano) niti ima bilo kakvu boju. To je nedodirljivo. A druga stvar koja je bila stvorena su slova koja nemaju ni tezinu niti bilo kakvu boju. Nisu ni cuta (slusana) niti opisana. Nisu vidljiva. Trece stvorenje ukljucuje sve razlicite vrste stvari koje su primetne, dodirljive, mogu se okusiti, i vidljive su. Blagosloveni Uzviseni Bog je postojao pre inovacije jer nista nije bilo pre Slavljenog Uzvisenog Boga, i nista sa Njim. Inovacija je stvorena pre nego sto su slova stvorena, a slova ne ukazuju ni na sta drugo osim na njih same.”


Al-Ma’mun je pitao, ‘Kako to da ona ne ukazuju ni na sta osim na sebe?’

Al-Ridha a.s. je rekao, “Uistinu, Blagosloveni Uzviseni Bog nikad ne kombinuje nijedno od njih, osim da znace nesto. Kada On kombinuje nekoliko slova zajedno, na primer cetiri, pet, sest ili vise, On ih koristi da proizvede novo znacenje koje nije postojalo ranije.”



Imran je pitao, ‘Kako ovo mozemo bolje da razumemo?’


Al-Ridha a.s. je rekao, “Ovo je kako moze da se razume. Kada ti hoces da mislis na slova i ni na sta drugo, ti spomenes njih jedno po jedno i kazes, a b v g d itd. Ovde ne nalazis nikavo znacenje za njih, osim njih samih. Ali kada sastavis nekoliko slova zajedno, ti gradis imena i opise za znacenje koje imas na umu. Ona ce sada prikazivati znacenja za koja su namenjena. Da li razumes ovo?”



Imran je rekao, ‘Da.’

 

 

Al Ridha a,s, je rekao, “Znaj da opis ne moze da postoji bez onoga sto opisuje. Takodje ime ne moze da postoji bez znacenja. I granica ne moze da postoji bez ogranicenog. Svi opisi i imena ukazuju na perfekciju i postojanje. Oni ne ukazuju na obuhvatanje, kao sto granice to rade. Granice prave kvadrate, prave trouglove, prave heksagone. Uistinu, prepoznavanje Slavnog Uzvisenog Boga se spoznaje preko opisa i imena, ne preko granica kao sto su duzina, sirina, malo, veliko, boja, tezina i slicno. Nema takvih ogranicenja koja se mogu primeniti na Uzvisenog Sve-Svetog Boga, pa da Njegova stvorenja mogu da ga prepoznaju prepoznavanjem samih sebe. Ovo je sigurno kao sto sam rekao, a opisi Slavljenog Uzvisenog Boga dokazuju Njega. On moze da se razume preko Njegovih Imena. Mi mozemo da raspravljamo o Njegovom Postojanju govoreci o postojanju Njegovih stvorenja. Istinski tragac nema potrebu da vidi Njega sopstvenim oima, ili da cuje Njega sopstvenim usima, ili da dodirne Nega sopstvenim rukama, ili obuhvati Njega svojim srcem. Da nije slucaj da Njega Njegovi opisi dokazuju – Uzvisena je Hvala o Njemu – a Njegova Imena oznacavaju, ne bi bilo moguce naucenim znanjem da stvorenja spoznaju Njega. Onda bi stvorenja obozavala Njegova Imena i Opise umesto Njegovog Znacenja. Da je drugacije, Jedini Koji se obozava bi bio drugi od Boga, jer su Imena Bozija i opisi drugi od Njega. Imrane! Da li si razumeo?” Imran je reako, ‘Da, moj Gopodaru. Molim vas recite mi vise.’


 

Al-Ridha a.s. je rekao, “Cuvaj se govora ljudi neznalica medju onima cija srca su slepa i izgubljena – onih koji tvrde da je Uzviseni Sve-Sveti Bog prisutan na Onom Svetu za Obracun, koji se tice nagrada i kazni, ali da On nije prisutan na ovom svetu dela pokornosti i nade. Da je tako da je prisustvo Slavljenog Usvisenog Boga izvor Njegove otsutnosti na ovom svetu, On ne bi bio prisutan na Onom Svetu takodje. Ipak, takvi ljudi su zalutali i postali slepi i gluvi za istinu sto se tice onoga sta oni ne znaju. Ovo je na osnovu Reci Postovanog Uzvisenog Boga, “A onaj ko je na ovome svetu bio slep biće slep i na onom i najudaljeniji of Puta.” (Surat Al-Isra (17):72)

 

Ono sto se misli pod slepocom ovde, je slepoca sto je tice postojecih relnosti. Intelektualci znaju da je razumevanje o onome sto postoji na Onom Svetu jedino moguce kroz ono sto postoji na ovom svetu, Ko god pokusava da prisvoji znanje o tome na osnovu svojih licnih pogleda, i da trazi postojanje ili pokusava da spozna kroz svoju sopstvenu dusu, i ne kroz bilo sta drugo, ce samo biti jos udaljeniji od cinjenica o tom Svetu. Ovo je zbog toga sto je Slavljeni Usviseni Bog poverio znanje o tom Svetu posebnoj grupi ljudi, koji misle, znaju i razumeju.”


 

 

Imran je pitao, ‘Da li je inovacija stvoreno bice ili ne?’ Imam Al-Ridha a.s. je odgovorio, “To je Kreacija bez pokreta, koja se ne moze spoznati mirovanjem. To je stvoreno bice zato sto je ono kreirano. I Uzviseni Bog je Onaj koji je to stvorio. Stoga ono je postalo stvorenje. Drugim recima, postoji samo Slavni Uzviseni Bog i Njegova stvorenja. Ne postoji treca stvar izmedju, i ne postoji treca stvar koja nisu oni. Sta god Slavljeni Uzviseni Bog stvara nije neposlusno u bivanju Njegovog stvorenja. Sta je stvoreno je, ili nepokretno, ili se krece, razlicito, harmonicno, znano, ili dvosmisleno. Sta god da ima granicu je Slavnog Uzvisenog Boga stvorenje.


Sta vise, znaj da sve stvari koje cula za tebe pronadju su znacenja spoznana culima, i svako culo demonstrira ono sta je Slavni Uzviseni Bog postavio u njegovo opazanje, a srce razume sve to. Znaj da je Jedan, Koji je Uvek-Stalni bez ikakvih naredjenja ili granica, stvorio stvorenja odredjena granicama i uredjenjima. Sta je On stvorio su bila dva stvorenja: uredjivanje i uredjeno. Nijedno nema nikakvu boju, tezinu ili ukus. On je uspostavio jednog kao sredstvo spoznaje drugog i i ucinio ih je takvima da se mogu spoznati samostalno. On nije stvorio nista sto moze da postoji samo, oslanjajuci se samo na sebe, tako da omoguci nacine za raspravljanje o, i za dokazivanje Njegovog Sopstvenog postojanja.


Znaci Blagosloveni Uzviseni Bog je Jedan i Jedini. Ne postoji drugi da Njega podrzi da bi Njemu omogucio da stoji, ili da Njemu asistira ili da Njega zastiti. Ipak, stvorenja podrzavaju jedno drugo dozvolom i voljom Uzvisenog Boga. Ljudi se razlikuju u misljenju o ovom pitanju do mere da su zalutali, postali zbunjeni, ili traze spas od tame putem tame, opisujuci Uzvisenog Boga koristeci svoje sopstvene kvalitete. Na ovaj nacin, oni su postali veoma udaljeni od istine. Da su opisivali Slavnog Uzvisenog Boga koristeci Njegove Opise, i opisivali stvorenja kvalitetima stvorenja, govorili bi sa razumevanjem i sigurnoscu i ne bi doslo do toliko razlicitih misljenja o Njemu. Posto su trazili ono sto ih je pomelo, i zarobilo, oni su postali zbunjeni. Bog izvodi koga god On zeli na Pravi Put.”


 

Imran je rekao, ‘O moj Gospodaru! Svedocim da je On bas kako ste Njega vi opisali. Ipak, imam jos jedno pitanje da upitam.’ Imam a.s. je rekao, “Pitaj sta god zelis da pitas.”

Imran je rekao, ‘Zelim da vas pitam u cemu je Sve-Mudri (Bog) sadrzan. Da li je ista obuhvatilo Njega? Da li se On menja iz jednog stanja u drugo? Da li je  On u potrebi za bilo cim?’

Al-Ridha a.s. je rekao, “O Imrane! Reci cu ti, pa razumi o Kome si pitao. On je najdvoznacajnija stvar sa kojom se stvorenja susrecu. Sto se tice onih koji su oskudni u razumevanju, oni Njega ne prepoznaju. Sto se tice onih koji su pravedni i mogu da rezonuju, oni nisu nesposobni da razumeju Njega. Kao prvo, da je On stvorio stvorenja iz potrebe za njima, onda bi bilo odgovarajuce reci da On menja Svoju Lokaciju ka lokaciji onoga sto On stvara iz Svoje potrebe za njima. Ipak, Slavljeni Uzviseni Bog nije stvorio nista iz potrebe. On je uvek postojan. Niti je On na necemu, niti je nesto na Njemu. Medjutim, stvorenja su ona koja se drze jedna za druge, bilo unutar jedna drugih, ili izvan jedna drugih. Sto se tice Velicanstvenog Sve-Svetog Boga, On drzi sve to Svojom Moci. On ne ulazi ni u sta niti izlazi iz bilo cega. Njihovo odrzavanje Njega ne umara, niti je On malaksao odrzavajuci to. Niko od Njegovih stvorenja ne zna kako je to, osim Slavnog Uzvisenog Boga i Njegovih Poslanika, ljudi koji znaju Njegove Tajne, i koji rukovode Njegovim stvarima, i Njegovih cuvara koji sprovode Njegove Zakone. Sam Bog ih je obavestio o tome. Zapravo, Njegova Naredba je kao treptaj oka. Ako On hoce nesto, On samo kaze da bude,
“Mi samo za to reknemo: "Budi!" – i ono bude.” prema Njegovoj nameri i volji. Nista sta je On stvorio nije blize Njemu od bilo koje druge stvari. O Imrane! Da li si razumeo?” Imran je rekao, ‘Da, moj Gospodaru. Razumeo sam. Svedocim da je Uzviseni Bog kao sto ste Njega vi opisali da jeste, On je Jedan. Takodje svedocim da je Muhamed sawas. – Njegov sluga – postavljen da izvodi i vodi ka pravoj religiji.’ On se onda okrenuo Qibli i pao u prostiranje.

 

 


Al-Hassan ibn Muhammad al-Nawfali je rekao, ‘Kada su drugi retoricari culi sta je Imran al-Sabee rekao – koji je bio veoma tezak za pobediti u argumentima, i niko ga nikad ranije nije pobedio – niko od njih se nije usudio da pridje Al-Ridhi a.s., i nisu mu vise postavljali pitanja. Polako je sunce zaslo. Onda su Al-Ma-mun i Al-Ridha a.s. ustali, usli unutra a ljudi su otisli.

 

 

 


Read more

 Onaj koji se raspravljao sa Abrahamom a.s.

 Pitanje 154: Allah swt. je rekao, “Zar nisi čuo za onoga koji se sa Ibrahimom o njegovom Gospodaru prepirao, onda kada mu je Allah carstvo dao? Kad Ibrahim reče: "Gospodar moj je Onaj koji život i smrt daje" – on odgovori: "Ja dajem život i smrt!" – "Allah čini da Sunce izlazi sa istoka" – reče Ibrahim – "pa učini ti da grane sa zapada!" I nevernik se zbuni. – A Allah silnicima neće ukazati na Pravi put.” ¹ Koje je tumacenje stiha iznad? Ko je onaj koji se raspravljao sa Abrahamom? Da li je on onaj koji nije verovao?


Read more

Napad na kucu Fatime Az-Zahre a.s. iz Sunni knjiga

 

 Za cast i Istinu Fatime a.s. i Ahlul Bayt a.s.

 

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Alhamdulillahi Rabbil Alamin

Wa Salla Allahu Ale Muhamed wa Eli Muhamed Al Aima wa Mahdijin wa Salim Tasliman Kathira

 

Umar ibn Khattab je rekao, ‘Bez sumnje posle smrti Poslanika informisani smo da su se Ansari (sledbenici Alija a.s.) suprotstavili nama i skupili su se u supi Bani Sa’da. Ali, Zubair i ko je jos bio sa njima su nam se suprotstavili dok su se Al-Muhajirun (imigranti) sakupili za podrsku Abu Bakru.’

Sahih Al-Bukhari, Zbirka 8, Kniga 82, hadis 817
http://www.sahih-bukhari.com/Pages/Bukhari_8_82.php


Read more

 

Medju najpoznatijim prijavljenim predznakovima koji predhode pojavi Mahdija a.s. iz Shia hadisa:

 

1. Pre njegovog dolaska ce se pojaviti crvena smrt i bela smrt. Crvena smrt je mac a bela smrt kuga/bolest.

2. Nekoliko pojavljivanja ce se dogoditi: jedno-oki Dadzdzal (Antihrist), Sufyani i Yamani. Cista Dusa (An-Nafs Az-Zakiyya) ce biti ubijena.

3. Sunce ce izaci sa zapada i zvezda/kometa ce se pojaviti na Istoku odajuci toliko svetlosti/sijajuci kao mesec.*

4. Arapi ce zbaciti upravljanje i preuzeti vladavinu nad svojim drzavama, zbacujuci autoritet stranaca.

5. Pozivac ce pozvati sa Nebesa (vizije/Kashf-vizije u budnom stanju).

6. Postojace veliki sukob u zemlji Siriji dok ne bude unistena.

7.Smrt i strah ce snaci ljude Bagdada i Iraka. Vatra ce se pojaviti na nebu i crvenilo ce ih prekriti.

 

_______

* Ka’b je rekao: “To je zvezda koja se pojavljuje na Istoku i obasjava ljude Zemlje kao sto mesec obasjava u noci punog meseca.” Kitab Al-Fitan od Nuaim bin Hammad

 http://www.blic.rs/Slobodno-vreme/Vesti/345440/Sledece-godine-nebo-bi-mogla-da-obasja-kometa-sjajnija-od-Meseca 

 


Read more

 Dodatak 2

 * Ovaj dodatak je deo iz “Knjige Monoteizma” od Imam Ahmed Al-Hasana a.s., i svi komentari u ovom Dodatku su od njega a.s.

 

1

Neki reci iz Tore i Biblije, za koje su neki ljudi pretpostavili da znace da se Apsolutno Bozanstvo smesta u svetove kreacije od coveka, i razjasnjenje njihove istine.

 

Rec:

U knjizi ‘Bozanstvo Hrista’ od Shenouda-e III (Pravoslavni Papa), Shenouda III je rekao: ‘Glava Jedan: Njegovo bozanstvo u odnosu na njegovu poziciju u Svetom Trojstvu – on je Logos (Rec).’

(Jovan 1:1) 1 U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Bog beše Reč.”, govor o njegovoj bozanstvenosti je potpuno jasna ovde.’


Read more

 

 

Deo iz “Tawheed Al Mufaddal”

 

Imam Ja’far Al-Sadiq a.s. je rekao:

“Kriticar moze da kritikuje Bozansko Uredjenje sa druge tacke gledista i da kaze: da li postoji uredjenje na ovom svetu, dok vidimo mocne osobe kako ugnjetavaju, prekoracuju i siluju, slabi su pod nepravdom i ponizavani, dobri ljudi su siromasni i pogodjeni uznemiravanjima, losi ljudi su dobro i bogati, gresnici i kriminalci nisu kaznjeni odmah? Da zapravo postoji uredjenje u svetu, stvari bi se desavale prema analogiji: dobri ljudi bi bili blagosloveni, losi ljudi bi bili lisavani, mocni ljudi ne bi bili u stanju da nanose nepravdu slabima, i gresnici bi bili kaznjavani odmah.

 

Receno je u odgovoru na ovo: da je to tako, raditi dobro, cime je covek preferiran u odnosu na stvorenja, bi nestalo. Ljudi ne bi cinili dobro ili dobrocinstvo ocekujuci da budu nagradjeni i verujuci u ono sta im je Allah obecao zauzvrat. Ljudi bi bili kao zivotinje koje se vode stapom i travom. Niko se ne bi ponasao zbog sigurnosti da ce biti nagradjen ili kaznjen dok ljudi ne bi izasli iz granica ljudskosti ka zivotinjskom. Sta nije vidjeno (nevidjeno/nevidljivo) ne bi bilo poznato i niko se ne bi ponasao drugacije od trenutnih zadovoljstava ovozemaljskog zivota. Cak bi i dobri ljudi delovali da zarade izdrzavanje i bogatstvo u ovozemaljskom zivotu a oni koji se suzdrzavaju od ugnjetavanja i greha, bi to radili samo zbog straha od neposredne kazne, dok se dela svih ljudi ne bi cinila samo zbog sadasnjosti i bez sigurnosti u ono sta je kod Allaha, i oni ne bi zasluzili nagradu Onog sveta i vecno blazenstvo u njemu; ipak, ove stvari koje je kriticar spomenuo – bogatstvo i siromastvo, dobro zdravlje i nesreca – nisu suprotne njegovoj analogiji, vec se mogu ponekad dogoditi prema tome.

 

Mozes naci mnogo dobrih osoba kojima je odobreno bogatstvo zbog odredjene mudrosti i da ne bi ljudi mislili da su ateisti ti kojima je obezbedjeno izdrzavanje, dok su pobozni neprivilegovani, i odatle da preferiraju razvrat prema poboznosti. I naci ces da su mnogi prestupnici kaznjeni kada se njihovi prestupi i zlo povecaju prema ljudima i prema sebi, kao sa faraonom kada je bio kaznjen davljenjem, i Navuhodonosorom (Nabukadnazar) kaznjen time sto se izgubio, i Belbis ubistvom. Allah moze da odlozi kaznu nekim zlocincima i da odlozi nagradu onima koji rade dobro do zagrobnog zivota zbog nekih razloga neznanim ljudima.To ne pobija Bozansko Uredjenje. Mnogi vladari na zemlji cine to bez anuliranja svog uredjenja. Zapravo, njihovo odlaganje onoga sto odlazu i pozurivanje onoga sto pozuruju, se smatra da je u sklopu njihovog prava drzavnistva i dalekovidosti.  S obzirom da svi dokazi i njihova analogija uslovljavaju da stvari imaju Mudrog Kreatora, onda sta sprecava Kreatora od upravljanja Svojom kreacijom? Prema njihovoj analogiji, onaj koji pravi (nesto) ne zapusta svoj zanat, osim iz jednog od tri razloga: nesposobnost, neznanje ili zlo, ali svi ovi su nemoguci u kreaciji Allaha Svemoguceg, jer onaj koji nije sposoban ne moze da stvori tako divna, cudesna stvorenja, neznalica ne moze da zna sta je ispravno i mudro, a zli ne pokusava da stvori i uspostavi takve stvari. Ako je to tako, onda definitivno Kreator ovih stvorenja upravlja njima, iako mnogo od ovog menadzmenta ljudi ne mogu da shvate. Javnost ne razume mnogo o upravljanju vladara, niti oni znaju njegove razloge, zato sto ne znaju tajne vladara niti sta je u njihovim mislima. Ako rezon iza odredjenog upravljanja postane poznat, naci ce ga da je ispravan i korektan. Ako ti sumnjas o nekom picu ili hrani, a onda ti postane jasno na dva nacina ili tri da je to hladno ili toplo, zar neces suditi da je to kako si pronasao da jeste, i onda ukloniti sumnju iz svog uma? A sta sa tim neznalicama? Zasto oni ne sude da je ovaj svet stvoren i upravljen Mudrim Kreatorom, vec odbijaju da je stvoren uprkos svim dokazima pred njima koji ne mogu da se nabroje? Ako bi polovina sveta i sta ona sadrzi bila nekako nesigurna, bilo tacno ili ne, ne bi bilo dobro razmisljanje ili uctivost suditi da je ceo svet uspostavljen nehajno i slucajno, zato sto bi druga polovina imala precizne i perfektne stvari koje bi pobile takvu brzopletost, netacna misljenja. Kako onda kada god neko trazi, on nalazi krajnju korektnost i perfekciju tako da nista ne pada na neciji um osim da nalazi da je najtacnije i perfektno?

 

O Mufaddal, znaj da je ime univerzuma na Grckom “cosmos” sto znaci ukras/ulepsavanje. Tako je nazvan od filosofa a takodje i mudrih ljudi. Oni su ga tako nazvali kada su videli njegov savrseni red i organizaciju. Nisu ga nazvali “red” ili “organizacija” vec su ga navali “ulepsavanje”  da pokazu da, osim tacnosti i perfekcije, on je kranji u lepoti i velicanstvu.

O Mufaddal! Pitam se za te ljude, koji ne sude da je medicina pogresna iako vide lekare kako cine greske, ali sude da je svet zanemaren (bez upravitelja) iako ne vide bilo sta sto je zanemareno u njemu. Zaista se pitam o moralu onih koji tvrde da su mudri, dok ignorisu ljudski moral i pustaju svoje jezike slobodno da zloupotrebljavaju Uzvisenog Kreatora, Slava neka je Njemu! Cudno koliko je bedno, kada se pretvara da ima znanje o tajnama dok je slep za dokaze mudrosti u kreaciji i tvrdi da je kreacija puna gresaka i da je kreator neznalica!

 

Najcudnije od svega su ateisti koji su zeleli da spoznaju culima sta ne moze da se spozna razumom, a kada nisu uspeli, oni su osporili postojanje Kreatora i rekli: zasto On ne moze da se spozna razumom?

Receno je: On je iznad pozicije razuma, kao pogled koji ne vidi ono sto je iznad njegove pozicije. Kada vidis da se kamen uzdize u vazduhu, znas da ga je neko bacio. Znanje ne dolazi iz pogleda vec od razuma, zato sto je razum onaj koji razlikuje i zna da se kamen ne uzdize sam od sebe. Zar nisi opazio kako vid dodje do odredjene tacke i ne prelazi je? Tako i razum. On stane na tacku spoznaje o Kreatoru i ne prevazilazi je, vec Njega on shvata rasudjivanjem. To je isti rezon kojim covek shvata da postoji dusa u njemu iako je ne vidi ili oseca nijednim od cula.”

 


Read more

“Braća šejtanova”


Pitanje 166 iz Al-Mutashabihat (Alegorija):
Allah Uzviseni je rekao: “Daj bližnjem svome pravo njegovo, i siromahu, i putniku (Ibn Al-Sabeel), ali ne rasipaj mnogo, * Uistinu, rasipnici su braća šejtanova, a šejtan je Gospodaru svome nezahvalan.” Surat Al-Israa' (17):26-27

Sta ovaj stih znaci? I kako to neko rasipa ili procerda? I mozda je rasipanje od manjih grehova, a ipak je tako opasan i cini osobu bratom djavola, iako veliki grehovi nisu opisani kao ”Uistinu, rasipnici su braća šejtanova”!


Read more

Prosvetljenje o Prvom Mahdiju iz Knjiga Sunnija:

 

Postoji mnogo tradicija u knjigama Sunnija koji spominju Imam Al-Mahdija (a.s.) koji ce se pojaviti u Poslednjem Vremenu, i tradicije koje izgledaju sa povrsine ideoloski kontradiktorne onome sta su ucenjaci Jafari doktrine razumeli. Stoga, mnogi jurisprudenti nisu uzeli u obzir ove tradicje, i nisu cak ni pogledali u njih, kao sto je tradicija, “Al-Mahdi ima ime kao moje, i ime njegovog oca je kao (ime) mog oca”

Allahov Poslanik sawas. je rekao, “…Tamo je da ce on razbiti ploce Mojsija, sto i tribinu Solomona i stap Mojsija u jednoj od pecina. Cak, ne postoji ni jedan oblak koji, dolazeci sa istoka, zapada, juga ili iz pravca Kible, kad predje preko pecine ne prospe Planinu svojih Blagoslova za ono sta sadrzi. Cak sta vise, uskoro ce biti preuzet od (strane) coveka iz mog potomstva, od moje porodice, cije ime je kao moje, ime njegovog oca je kao mog oca i on, medju svim ljudima, ce najvise potsecati na mene, u izgledu kao i dobrom moralu.” [1]


Read more

Harut i Marut, od Imam Al-Ridhe a.s.

 

Interpretator Muhammad ibn Al-Qasim al-Jurjani poznat kao Abil Hassan – neka je Allah zadovoljan njime – prenosi da Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad i Ali ibn Muhammad ibn Sayyar prenose po auteritetu njihovog oca, po autoritetu Al-Hasana ibn Ali a.s., po autoritetu njegovog oca Alija ibn Muhammad a.s., po autoritetu njegovog oca Muhameda ibn Ali a.s., po autoritetu njegovog oca Al-Ridhe Alija ibn Musa a.s., po autoritetu njegovog oca Muse ibn Ja’far a.s., po autoritetu njegovog oca As-Sadiq Ja’fara ibn Muhammad a.s. koji je rekao sledece o recima Slavljenog Uzvisenog Allaha:

 

“I povode se za onim što su šejtani o Solomonovoj vladavini kazivali. A Solomon nije bio nevernik – šejtani su nevernici: učili su ljude vradžbini i onome što je bilo nadahnuto dvojici anđela, Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevernik!" I oni su od njih dvojice učili kako će muža od žene rastaviti, ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi. Učili su ono što će im nauditi i od čega nikakve koristi neće imati. Iako su znali da onaj koji tom veštinom vlada neće nikakve sreće na onome svetu imati. A doista je jadno ono za što su se prodali, kada bi samo znali!” (Surat Al-Baqara (2):102)


Ateisti zli su koristili magiju protiv ljudi Solomona a.s. Ljudi su sledili njih i mislili da Solomon a.s. koristi isti oblik magije da vlada. Pa su oni mislili da koriste istu magiju da pokazu cuda ljudima da bi im se ljudi pokorili. Oni su rekli da je Solomon a.s. bio nevernik i mocni carobnjak. Slavljeni i Uzviseni Allah ih je opovrgnuo i rekao: “
A Solomon nije bio nevernik” On nije koristio magiju kao sto oni tvrde “šejtani su nevernici: učili su ljude vradžbini”, koju su prepisivali Solomonu a.s. i dvojici andjela “i onome što je bilo nadahnuto dvojici anđela, Harutu i Marutu, u Babilonu.”

Postojalo je mnogo carobnjaka i varalica posle Noja a.s. Zbog toga je Uzviseni Allah poslao dva andjela (Haruta i Maruta) Poslaniku tog vremena da ga nauce magiji i kako da ponisti njene efekte. Solomon a.s. je naucio to od ova dva andjela i naucio je ljude tome prema naredjenjima Slavnog Uzvisenog Allaha. On je naredio dvojici andjela da se suprotstave magiji i poniste njene efekte ovim putem. On a.s. ih je opomenuo da ne koriste magiju protiv ljudi. To je kao predstavljanje otrova i njegovog anti-otrova nekome. Onda je Uzviseni Allah rekao, “A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevernik!" To znaci da je Poslanik a.s. naredio dvojici andjela da se pojave pred ljudima u ljudskom obliku i da ih nauce sta ih je Allah naucio u vezi sa tim.

Slavni Uzviseni Allah je takodje rekao: “A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevernik!"

I iskusenje za ljude je bilo pokoravanje Uzvisenom Allahu onome sto su naucili i ponistavanje magijskih efekata carobnjaka. Znaci, vi ne budite nevernici koristici ovu moc magije i naudeci ljudima, ili pozivajuci ih da veruju da vi podizete mrtve ili ubijate zive koristeci ove moci magije, i da radite stvari koje niko osim Allaha ne moze da radi. Ne budite nevernici jer ovakva dela predstavljaju nevernistvo.

Slavni Uzviseni Allah je rekao, “oni su od njih dvojice učili”, sto znaci da ljudi koji su trazili magiju, su je naucili od onoga sta su sejtani (l.a.) napisali ljudima Solomona a.s. i starima koje su sisle u Vavilon andjelima Harutu i Marutu. Oni su ucili “kako će muža od žene rastaviti”To su bili ljudi koji su ucili druge ljude nacinima kako da naude drugima.

Koristeci razlicite trikove i manipulacije kao sto su, takva i takva stvar je zakopana na tom i tom mestu, ili taj i taj je uradio to i to delo, oni su naucili kako da naude ljudima i da ucine da se udata zena zaljubi u stranca, ili da se ozenjeni muskarac zaljubi u (drugu) zenu. I tako su uzrokovali rastave medju parovima. Onda je Uzviseni Allah rekao, “ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi.” To znaci da je Allah svestan onoga sta oni rade, ali ih ostavlja na njihovom. Da je On hteo da ih zaustavi On bi to uradio koristeci silu i gnev. Onda je On rekao, “Učili su ono što će im nauditi i od čega nikakve koristi neće imati.”, jer jednom kad bi naucili magiju sa namerom da bacaju cini na druge i da im naskode, oni bi naucili ono sto ce naskoditi njihovoj religiji ili ono sto nece biti ni od kakve koristi za njihovu religiju. Vec, oni su napustili Allahovu religiju koristeci magiju. Ti ljudi su dobro znali da ko god proda svoju religiju za takve stvari, nece nikakav udeo imati u Raju, “Iako su znali da onaj koji tom veštinom vlada neće nikakve sreće na onome svetu imati.”

Onda je Slavni Uzviseni Bog rekao, “A doista je jadno ono za što su se prodali, kada bi samo znali!” i izlozili sebe vecnoj kazni. Oni su prodali svoj Onaj svet i napustili svoj udeo u Raju. Ali, oni koji su ucili magiju su bili isti ljudi koji su verovali da nema Boga, niti Ozivljenja, niti Onoga sveta. To je razlog zato je Allah rekao: “Iako su znali da onaj koji tom veštinom vlada neće nikakve sreće na onome svetu imati.”, jer su oni verovali da nema Onoga sveta. Oni su verovali da ako nema Onoga sveta, oni nece imati nikakve koristi ni na ovom svetu. A ako postoji Onaj svet, oni nece imati nikakve koristi zbog njihovog neverovanja.

Onda je Allah rekao: “A doista je jadno ono za što su se prodali”, sto znaci da ce oni biti kaznjeni zato sto su prodali Onaj svet za ovaj svet, i izlozili sebe vecnoj kazni “kada bi samo znali!”Ali oni ne znaju zato sto poricu. Ni jednom nisu razmislili o Allahovim dokazima (pa) da (pokusaju) da razumeju i nauce. Allah ce ih kazniti zbog njihovog laznog verovanja i njihovog poricanja istine.”

 

 

 

Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad i Ali ibn Muhammad ibn Sayyar prenose po autoritetu svojih oceva, da su oni rekli, da je Al-Hasan ibn Ali (Al-Askari) a.s. bio upitan, ‘Postoje ljudi koji veruju da su Harut i Marut bila dva andjela koja su poslata na Zemlju kada se neposlusnost dece Adama povecala. Allah je izabrao ova dva andjela i poslao ih zajedno sa jos jednim andjelom. Oni su bili privuceni Venerom i pali su u greh zudeci za njom, i pijuci vino i ubijajuci ljude. Onda ih je Allah kaznio u Vavilonu i izmenio, da je zena pod imenom Venera dosla/postala u obliku planete Venere.’

Imam a.s. je rekao, “Trazim utociste kod Allaha od takvih reci! Andjeli su neduzni, i oni su zasticeni od ateizma i zlih dela Allahovim Blagoslovom. O njima je Slavni Uzviseni Allah rekao, “ne opiru se Allahu šta im naredi, i čine šta im se naređuje.”(Sveti Kur’an Surat At-Tahrim (66):6) Takodje Uzviseni Allah je rekao, “Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! A oni koji su kod Njega ne zaziru da Mu se klanjaju, i ne zamaraju se, * hvale Ga noću i danju, ne malaksavaju.” (Sveti Kur’an Surat At-Anbiya (21):19-20)

Allah je takodje rekao sledece o andjelima: “Hvaljen neka je On! Oni su samo robovi poštovani. * Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi. * On zna šta su radili i šta će uraditi, i oni će se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati, a oni su i sami, iz strahopoštovanja prema Njemu, brižni.” (Surat At-Anbiya (21):26-28)

Onda je Imam a.s. dodao, “Onda ako bi bilo (tako) kao sto oni kazu; Allah je postavio te andjele kao Njegove namesnike na zemlji, i oni su bili kao Poslanici i Bozanski Vodici. Da li su Poslanici ili Bozanski Vodici ikada cinili ubistva ili preljube? Zar ne znate da Slavni Uzviseni Allah nikad nije ostavio zemlju bez coveka Poslanika ili Bozanskog Vodica (prisutnog)? Zar nije Uzviseni Allah rekao: “A Mi smo i pre tebe samo ljude slali”, sto znaci apostole ljudima, “ljude kojima smo objave objavljivali.” Znaci On nas je obavestio, da On nije poslao andjele dole na zemlju kao vodice ili vladare, vec da budu kao poslanici Bozijim Poslanicima.”

 

 

 

Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad i Ali ibn Muhammad ibn Sayyar su dodali, “Mi smo ga pitali, “Da li je Satan (l.a.) bio andjeo ili ne?’ On a.s. je rekao, “Ne. On je bio od dzina. Zar niste culi da je Slavni Uzviseni Allah rekao, “A kad smo rekli andjelima: "Poklonite se Adamu!" – svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jedan od džina i zato se ogrešio o zapovest Gospodara svoga.” (Surat Al-Kahf (18):50) I u ovom stihu Uzviseni Allah nas je obavestio da je Satan (l.a.) jedan od dzinna. I to je isto kao ono o cemu je Slavni Uzviseni Allah rekao: “a još pre smo stvorili džine od vatre užarene” (Surat Al-Hijr (15):27)

 

 

 

Al-Imam Al-Hassan ibn Ali a.s. prenosi da je njegov otac a.s. preneo po autoritetu njegovog dede a.s., po autoritetu Al-Ridhe a.s., po autoritetu njegovih oceva a.s., po autoritetu Alija a.s. da je Allahov Poslanik sawas. rekao, “Uzviseni Allah je izabrao nas porodicu/domacinstvo Muhameda, i izabrao Poslanike i bliske andjele. Ovo postavljanje je na osnovu (toga) da mi necemo nista uraditi sto bi prouzrokovalo da se mi odreknemo Njegovog Gospodarstva, da se odreknemo Njegove Zastite i da se pridruzimo redovima onih koji zasluzuju Njegovu Kaznu.”

Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad i Ali ibn Muhammad ibn Sayyar su dodali, “Mi smo mu rekli da je preneseno, da kada je Allahov Poslanik sawas. objavio autoritet Alija a.s., Uzviseni Allah je predstavio njegov autoritet grupi ljudi i andjela na Nebesima, ali su oni odbili da prihvate. Onda je Allah promenio njihov izlgled u izgled zaba.” Imam a.s. je rekao, “Uzimam utociste kod Allaha! Oni potkazuju nas i pridodaju lazi nama. Andjeli su Boziji poslanici, kao drugi poslanici i verovesnici ljudima. Da li oni mogu da bogohule Allahu?” Mi smo rekli, ‘Ne’. Imam a.s. je rekao, “Andjeli su ovakvi. Status andjela je veoma visok. Njihova stvar je velicanstvena.”





Tamim ibn Abdullah ibn Tamim al-Qurashi – neka je Allah zadovoljan njime -  prenosi da
Ahmad ibn Ali Al-Ansari prenosi po autoritetu Muhameda ibn Al-Jahm, ‘Cuo sam da je Al-Ma’mun pitao Al-Ridhu Ali ibn Musa a.s. o sledecem sta ljudi kazu, ‘Venera je izmenjen oblik zene sa kojom su Harut i Marut praktikovali crnu magiju i Canopus (Canopus koji se takodje naziva Suhail, ili Alfa Carinae, je najsjajnija zvezda juznog sazvezdja Carina. Zuto-bela super gigantska zvezda, Canopus je druga najsjajnija zvezda na nebu opsega 0.62. Nalazi se na juznoj hemisferi, na deklinaciji -52° 42’ (2000) i desnim penjanjem od 06:24.0, i vidljiva je na juznom horizontu cak i sa juznih US drzava skroz do severa do Virdzinije, ili Africke obale Mediteranskog mora) je izmenjeni oblik sakupljaca poreza iz Yemena.’ Al-Ridha a.s. je rekao, “Ne. Oni lazu kada govore da su ta dva izobliceni u Veneru i Canopus zvezdu. Oni su izobliceni u vodena stvorenja. I ljudi grese kada kazu da su ta dva izoblicena u dve zvezde. Allah ne bi izoblicio Njegove neprijatelje u oblik sjajnih zvezda koja zauvek sijaju. Izobliceni (Maskh) ne zive vise od tri dana. Oni se ne razmnozavaju takodje. Ne postoji izoblicenih stvorenja (Musukh) na Zemlji u ovom vremenu. Zivotinje kao sto su majmuni, svinje, medvedi i slicne zivotinje nisu izoblicene po sebi, vec su slicne onima koji su bili prokleti i izobliceni od Allaha zbog poricanja Njegovog Jedinstva Bozijeg, i (koji su) odbijali Poslanike. Ipak, Harut i Marut su bila dva andjela koja su ucili ljude magiji, da bi mogli da izbegnu magije carobnjaka i da poniste efekte njihove magije. Oni su rekli kome kod da su magijom ucili, "Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevernik!"Ipak, postoje ljudi koji su bogohulili o onome sto su naucili i koristili su ono sta su naucili da bi uzrokovali razdvajanje izmedju muza i zene. Uzviseni Allah je rekao, ”ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi.”, sto znaci bez Njegovog Znanja.”

 

Izvor: Uyun akhbar Al-Ridha, zbirka 1, glava 27

 


Read more

Ko je onaj koji lici (na Isusa) koji je razapet?

 

Pitanje 9:

Kada se cita o slucaju raspeca i zrtvi u izjavama religioznog svestenstva, nalaze se ocigledne kontradikcije, pa da li je moguce da se da konacni iskaz iz tekstova u koje oni veruju?

I koje je tumacenje ove tradicije: “Receno je Imam Abu Abdullah-i Jafar Al-Sadiqu a.s., ‘Koji je razlog da je on nazvan Qa’im (Onaj koji se uzdize)?’ On a.s. je odgovorio, “Uistinu, on se uzdize nakon svoje smrti, on se uzdize sa veoma vaznom stvari, on se uzdize za stvari (koje se ticu) Allaha.” ?


Read more

Apsurd ateizma

 

Deo iz “Tawheed Al-Mufaddal”

 

Imam Ja'far Al-Sadiq a.s. je rekao:

“Ako aboigeneza (spontana kreacija bez narocitog dizajna) moze da bude priznata pod takvim uslovima pravilnosti, onda namerno stvaranje i definitivno balansirana kreacija moze da bude rezultat greske i komplikovanosti, posto su ova dva u suprotnosti sa aboigenezom. Apsurdno je reci da su red i integritet nastali bez Kreatora, a da nered i neumesnost dizajna i sudbina dolaze sa Kreatorom. Onaj koji kaze ovo je neznalica, zato sto sve proizvedeno bez dizajna nikad nece biti egzaktno i proporcijonalno, dok nered i kontradiktornosti ne mogu da se nadju unutar uredjenog dizajna. Allah swt. je visoko iznad onoga sta jeretici kazu.

 

Ako bi odojce bilo rodjeno sa punim intelektom, ono bi bilo preplavljeno svetom oko njega. Osecalo bi se izgubljeno u stranom svetu stalno okruzeno raznim razlicitim oblicima i zivotinjama. To bi bilo slicno coveku koju se preselio u drugu drzavu nakon boravka jednog vremena u zatvoru. Ako on ima pun intelekt, naci ces ga da je preplavljen i izgubljen, jer ne bi bio u stanju da brzo nauci novi jezik i lokane obicaje. Na isti nacin, ako je osoba stavljena u zarobljenistvo u stranoj drzavi u mladom dobu, videces da lako i brzo uci lokalni jezik i prilagodjava se lakse lokalnim obicajima.

Takodje ako bi dete bilo rodjeno sa zrelim intelektom, ono bi se osecalo postidjeno i zgadjeno od potrebe da bude zbrinuto na nacin na koji majka brine o svom detetu, hraneci ga, oblaceci, i cisteci ga.

Ako bi dete bilo rodjeno sa zrelim intelektom, ono bi takodje uzrokovalo odrasle koji se brinu o njemu da nemaju ista osecanja privrzenosti i brige za dete, kao sto bi imali za dete rodjeno bez zrelog intelekta.

 

To je razlog zasto je dete rodjeno na ovom svetu kompletno nesvesno sveta i sta se nalazi u njemu. Ono vidi svet svojim ogranicenim razumevanjem i time ono ne postaje preplavljeno njime.

Njegov intelekt i razumevanje se povecavaju malo po malo, da bi ga postepeno upoznali sa njegovim okruzenjem i prilagodili njegov mozak bez mamljenja njegove radoznalosti i uzrokovanja da postane preplavljeno i zbunjeno. Ovo mu omogucava da primi svoje izdrzavanje sa zadovoljstvom, i omogucava mu da nauci zivotne lekcije poslusnosti i neposlusnosti kroz iskusenje i greske.

 

Postoje i drugi aspekti takodje, koji su razlog iza toga zasto je odojce rodjeno sa inferiornim intelektom.

Glavni razlog je ljubav i privrzenost koje roditelji osecaju za svoje potomstvo, koji ne bi postojali narocito uzimajuci u obzir teskoce se kojima se roditelji suocavaju podizuci i brinuci se za svoju decu. Dete rodjeno sa zrelim intelektom takodje ne bi bilo u potrebi za roditeljskom brigom,  i vezanost koja se gradi izmedju deteta i roditelja ne bi postojala. Pod takvim okolnostima, cak i majka ili sestra bi postale kao stranci njemu, a isto tako i unutar granica braka.

Zar ne vidis da je sve, veliko ili malo, kreirano sa besprekornim planom bez nedostataka ili greske?”

 


Read more

Vise od jednog Mahdija prema Sunni Hadisima

 

 

Ibn AlMunada iz Knjige Danila: ‘Sufijanija su tri, Mahdija su tri, prvi Sufyani ce se pojaviti, a kada se on pojavi govoriti o njemu postaje popularno, prvi Mahdi se pojavljuje, a onda drugi Sufyani, i onda se drugi Mahdi pojavljuje, a onda ce se treci Sufyani pojaviti, i onda se treci Mahdi pojavljuje, i Allah ce uciniti boljim sve sto je bilo unisteno ranije, i On ce spasiti verujuce ljude, i ucinice zivim Sunnu, a ugasiti vatru inovacija.”  Alarf AlWardi Syooti, strana 1/149, hadis#250

 

Prenosi se od Hadab-a sina Khaled AlAzdi-ja koji prenosi od Hamada sina Salma, koji prenosi od Samak-a sina Harb-a koji je rekao: ‘Islam ce biti slavan do 12 kalifata’, i onda je rekao rec koju nisam razumeo. Pa sam rekao mom ocu, ‘Sta je rekao?’ On je rekao: Svi od njih ce biti iz Quraisha.’ Saheeh Muslim zbirka 3, strana 1453



Prenosi se od Muhammad-a sina Abeed-a koji prenosi od Abu Usama-e koji prenosi od Za'eda koji prenosi od Samak-a koji prenosi od Sa'eed-a sina Jabeer-a koji prenosi od Ibn Abbas-a, son je slusao njihov kako govore: ‘Bice 12 kalifata u ovom narodu’ On je rekao: ‘Kako si tako glupav? Posle 12 su tri, od nas Safah, Mansur i Mahdi.’ 

Abu Usama je rekao: ‘Ovo tumacenje kod nas znaci da je sin Mahdija posle njega, do pojavljivanja Dajjala.’ Uyoon AlAkhbar od Ibn Qutayba, strana 302


Umdat AlQaree Sharh Saheeh AlBukhari Autor: Bader AlDeen AlAyni AlHanafi je rekao: ‘Moguce je da ce biti 12 posle Mahdija koji ce se pojaviti u Poslednjem vremenu…’ dok nije rekao: ‘I onda posle njega njegov sin ce vladati, i sa tim bice 12 kraljeva, svaki od njiih je Imam Mahdi.’

I od Ka'ab AlAhbar-a: "Bice 12 Mahdija a onda ce se Duh Allahov spustiti i ubiti Dajjala.’

 


Tafseer Abi Hatem od Ka'ab AlAhba, on je rekao: ‘Oni su 12, i kada svi umru, bice 12 slicnih njima koji ih zamenjuju, i to je obecanje Allaha ovom narodu.’ I onda je citao,
“Allah je obećao onima od vas koji veruju i rade dobra dela (da) će sigurno dati da oni naslede na Zemlji, kao što je dao da naslede oni pre njih” Sveti Kur’an Surat An-Nur (24):55. I to je put Banu Isra’ela.’

14769-u Tafseer Ibn Abi Hatem hadis#13730

2628, zbirka 8 Ibn Abi Hatem AlRazi 


Fateh AlBari Sharh Saheeh AlBukhari od Ibn Hajar 20/266 #6682 Iz dugackog pasusa u kome je on sakupio o Mahdiju a.s., ‘Moguce je da je znacenje hadisa ‘Bice 12 kalifata’ da ce se ovo dogoditi posle Mahdija koji ce se pojaviti u Posladnjem vremenu, jer sam nasao u Knjizi Danila, kada Mahdi umre, bice 5 ljudi koji vladaju od sina najstarijeg unuka, a onda 5 od sina mladjeg unuka, i onda poslednji ce predati svoje vodjstvo od sina najstarijeg unuka, a onda ce njegov sin vladati, i 12 kraljeva ce vladati, svaki od njih je Imam Mahdi.

 

Ibn AlMunadi je rekao, ‘I u tradiciji od Abi Saleh-a od Ibn Abbas-a, ‘Ime Mahdija je Muhamed sin Abdullah-e i njegova brada je ofabrana u crveno, narodu ce se olaksati njime od svih utucenosti, i njegova pravda ce unistiti nepravdu, a onda nakon njega ce biti 12 ljudi.  

 


Fitan Ibn Hamad koji je Sheikh AlBukhari (1/395) hadis#1186 prenesen od Rashdeen od Ibn Lahee'a od Abi Qabeel-a od Abdullah sina Umro-a, on je rekao: ‘Nakon sto Mahdi odvede ljude Yemena u njihove gradove, onda je Mansoor, a onda posle njega Mahdi koji ce otvoriti grad Rim svojom rukom.’

 

Receno je od Abu AlHussein Bani AlMunada-e: ‘Moguce je da je znacenje hadisa da ce biti 12 Kalifata posle Mahdija koji ce se pojaviti u Poslednjem vremenu, jer sam nasao u Knjizi Danila, da kada Mahdi umre 5 ljudi ce vladati od najstarijeg unuka i 5 od mladjeg unuka, a onda ce on da preda naslednistvo poslednjem za kalifat, coveku od sina najstarijeg unuka, pa ce on vladati posle njega, sin, a onda 12 kraljeva ce vladati i svaki od njih je Imam Mahdi.’ Fateh Al Bari Sharh Saheeh AlBukhari zbirka 13, strana 181

 


Knjiga Fitan od Ibn Hamad AlMaroozi-ja i on je Sheikh Bukhari: ‘223 prenosi od AlHakama sina Nafe koji prenosi od Jarah-a od Arta’a: ‘Sufyani ce ubiti sve one koji su mu neposlusni i isecice ih testerama, i kuvace ih u loncu sest meseci, i onda ce se susresti sa dva istoka i sva zapada sa brojem kalifata posle Allahovog Poslanika (sawas.) narodu.

 

U ovom slucaju broj kalifata je 12

 


Read more

Onaj koji objasnjava

 Deo iz ‘Savet studentima akademske Hawze i svima onima koji traze istinu’ od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.:

I znajte da zaista tokom godina i tokom istorije Raligije Istine, istinska Muhamedska religija Islama, koju predstavlja Porodica Muhameda a.s., sto znaci, od okultacije do danas, slucaj Imam Mahdija a.s. nije bio razjasnjen, i tradicije Poslanika i Imama a.s. ce biti pokazane kao ono sto se dogodilo danas,; gde su ove tradicije razjasnjene i ucinjene jasnia/preciznim, znaci, sta (ove tradicije) znace je postalo jasno, preferencijom Allaha i prioritetom ovog pravednog/istinskog Yamani Poziva. I ovo je dokaz i znak medju znakovima ovog Poziva.


Read more

Kako je Marija (a.s.) zatrudnela?
 

Pitanje:

I spomeni u Knjizi Mariju: kada se od ukućana svojih na istočnu stranu povukla * i jedan zastor da se od njih zakloni uzela, Mi smo k njoj Našeg Duha poslali i on joj se prikazao u liku savršeno stvorena muškarca. * "Utečem se Milostivom od tebe, ako se Taqiyya (Njega bojiš)!" – uzviknu ona. * "A ja sam upravo izaslanik Gospodara tvoga" – reče on – "da ti poklonim dečaka čista!" * "Kako ću imati dečaka" – reče ona – "kad me nijedan muškarac dodirnuo nije, a ja nisam nevaljalica!" * "To je tako!" – reče on. "Gospodar tvoj je rekao: 'To je Meni lako', i zato da ga učinimo znamenjem ljudima i znakom milosti Naše. Tako je unapred određeno!" * I ona zanese i bremenita se skloni daleko negde. * I porođajni bolovi prisiliše je da dođe do stabla jedne palme. "Kamo sreće da sam ranije umrla i da sam potpuno u zaborav pala!" – uzviknu ona. * I melek je, koji je bio niže nje, zovnu: "Ne žalosti se, Gospodar tvoj je dao da niže tebe potok poteče.” Sveti Kur’an Surat Maryam (19): 16-24


Read more

Razum i Kreator

 

 Deo iz “Tawheed Al Mufaddal”

 Imam Ja’far Al-Sadiq a.s. (cca. 702–765 C.E.) je rekao:

 

“I prema ovome takodje, mi kazemo: razum obuhvata Kreatora na nacin koji iziskuje od coveka da prizna Njegovo postojanje, a on Njega ne obuhvara na nacin koji izuskuje od coveka da zna Njegove kvalitete.

 

Ako oni pitaju: kako je slabom coveku obavezno znanje o Kreatoru bez znanja o Njegovim kvalitetima? Receno im je: Ljudima je dato ono sto mogu da urade i u skopu njihovih mogucnosti, a to je da veruju u Kreatora i da slede Njegove Naredbe i Zabrane, a oni nisu zaduzeni o znanju o Njegovim atributima. Kralj ne trazi od svojih podanika da znaju da li je visok ili nizak, beo ili braon, vec, on trazi  da se oni pokore njegovoj vladavini i da slede njegova pravila. Zar ne mislis da ako bi neko dosao kralju i rekao, ‘predstavi se meni da bih tebe mogao da znam u potpunosti, u suprotnom, necu sledeti tvoje naredbe’, on ne bi sebe izlozio kazni? Na isti nacin, onaj koji odbije da veruje u Kreatora dok ne sazna o Njegovoj Sustini ce dobiti Njegov Gnev.

 

A ako oni kazu: zar Njega mi ne opisujemo kada kazemo da je On Mocni, Mudri, Darezljivi?

Njima je receno: to su atributi priznavanja a ne opisa. Mi znamo da je On Mudar, ali ne znamo sustinu Njegove Mudrosti, i isto se moze reci o Njegovim drugim atributima. Mi vidimo nebo ali ne znamo njegovu sustinu, mi vidimo more ali ne znamo gde mu je kraj. Ovakvi primeri su neizbrojni, iako ne uspevaju da se uporede, ali vode razlogu znanja o Kreatoru.

 

Ako oni pitaju: onda zasto se ljudi ne slazu o Njemu?

Receno im je: zato sto um podbaci da prepozna obim Njegove Velicine i to prevazilazi njihov kapacitet u potrazi za znanjem o Njemu, a oni zele da znaju sve o Njemu, iako su u nemogucnosti da to urade ili cak deo toga.

Jedan od ovih primera je sunce koji sija svuda po svetu a opet niko ne zna njegovu realnost. Ima mnogo govora o tome, a filosofi se ne slazu o tome kako da to opisu. Neki od njih kazu da je do suplja zvezda puna vatre sa ustima koja potresaju plamen. Neki drugi kazu da je to oblak. Neki kazu da je to staklena masa koja koncentrise toplotu i salje zrake. Neki kazu da je to fina, cista masa smrznute morke vode. Drugi kazu da su se mnogi delovi vatre sakupili zajedno. Neki drugi kazu da je to peti element odvojen od cetiri elementa. Onda se nisu slozili o njegovom obliku. Neki kazu da je ravno. Drugi kazu da je kao lopta. Takodje se nisu slozili oko njegove velicine. Neki kazu da je veliko kao zemlja. Neki drugi kazu da je manje, a drugi da je mngo vece od velikog ostrva. Ljudi geometrije kazu da je sto sedamdeset puta vece od zemlje.

Neslaganje u govoru o suncu pokazuje da ljudi ne mogu da shvate njegovu realnost. Umovi su u nemogucnosti da shvate realnost sunca, koga oci jasno vide i osecaji lako osete, a sta onda o onome sto izvan osecaja i sakriveno od umova?

 

Ako kazu: zasto je On skriven?

Receno im je: On nije skriven u tom znacenju, da je neko ko se krije od ljudi iza vrata ili zidova. Znacenje naseg govora: “On je skriven” je to da je On nevidljiv za oci i um jer je On izvan obima sposobnosti ociju ili uma, kao sto je slucaj sa suncem koje je kreacija stvorena od Njega i koja ne moze da se shvati ocima i umom.

 

Ako kazu: zasto je On toliko daleko iznad toga?

To je pogresan govor, jer ne pristaje Onome Koji je Kreator svega, osim da bude razlicit od svega i uzvisen iznad svega. Neka je Slava Njemu Svemogucem.

 

Ako kazu: kako je moguce da je On razlicit od svega i uzvisen iznad svega?

Neka im se kaze da se istina o stvarima moze znati na cetiri nacina: prvi, da se vidi da li je stvar postojeca ili ne; drugi, da se zna sta je u sustini stvari; trece, da se zna kakvo je to i sta je opis toga; i cetvrto, da se zna zasto i iz kog razloga je to. Nema nicega u ovom postojanju da covek moze da zna o Kreatoru kakvo je to, osim da zna da On postoji.

 

Ako mi kazemo: kako i sta je On?

Znanje o Njegovom postojanju i svim svarima o Njemu je izvan granica mogucnosti.

Ili mi kazemo: za sta je On?

To nije validno u opisu Kreatora zato sto On, Slava neka je Njemu, je uzrok svega, a nista nije uzrok Njega. Znanje coveka, da je On (Kreator) postojeci, ne uslovljava da on zna sta i kako On jeste, kao sto njegovo znanje da dusa postoji ne uslovljava da on zna sta i kako ona jeste. Isto moze da se kaze za druge duhovne stvari.

 

Ako oni kazu: vi Njega opisujete zbog nedostatka znanja o Njemu jer je On neznan.

Receno im je: to je tako, iz jednog ugla, ako um zeli da zna Njegovu Sustinu i Opis; a iz drugog ugla, On je blizi od svakog koji je blizak kada se Njegovo postojanje dokaze zadovoljavajucim dokazima. Sa jedne strane, On je jasan svima, a sa druge strane, On je tako misteriozan da niko ne moze da ga sagleda. Takav je i razum. Jasno je kroz dokaze o tome, dok je skriveno u sustini.

 

Prirodnjaci kazu da priroda ne radi nista bez znacenja niti ostavlja ista nekompletno i tvrde da mudrost dokazuje to.

Receno im je: Ko je dao prirodi tu mudrost onda, i kako ona ne prevazilazi granice u bilo cemu, sto je nesto sto um ne uspeva da shvatii cak ni posle dugih eksperimenata? Ako oni dokazu da mudrost i moc prirode radi takve stvari, oni ce priznati da su odbili jer su to atributi Kreatora. Ali ako oni odbiju da je to stvar prirode, onda to je kreacija koja uzvikuje da je to Mudrost Kreatora.

 

Od drevnih naroda, postojali su neki ljudi koji su odbili Bozansku volju i upravljenje stvarima i koji su tvrdili da su stvari dosle u postojanje igrom slucaja i nasumice. Oni su uzeli neke znakove koji nisu kao uobicajeni, kao sto su, kad se neko rodi sa prstom manje ili vise, ili kad je neko rodjen izoblicen, kao dokaz da pokazu da stvari nisu pod voljom i upravljanjem , vec da su se igrom slucaja dogodile.

Aristotel je pobio ovo rekavsi: to sto dolazi u postojanje igrom slucaja i nasumice, je nesto sto ponekad dolazi zbog odredjenih faktora u prirodi, cineci nesto neuobicajenim i ne kao prirodne stvari koje se desavaju u jednoj formi kontinualno i sukcesivno.

O Mufaddal, ti vidis razlicite vrste zivotinja da slede odredjeni stalni obrazac i da imaju identicne oblike. Na primer, ljudska beba kad se rodi ima dve ruke, dve noge i pet prstiju na svakoj nozi i ruci. Ali ponekad, kao neko sto je rodjen ne kao obicno, je zbog nekih razloga u utrobi ili supstanci iz koje odojce raste, kao sto se desava u nekim zanatima, kada vecni zanatlija zeli da bude precizan u svom zanatu ali neki defekt sirovog materijala ili alata utice na njegovu proizvodnju. Takva stvar se moze dogoditi mladuncima zivotinja, iz razloga koje smo spomenuli da dete moze da se rodi sa manje ili vise izoblicenim udovima, ali vecina njih je rodjena zdrava bez mana.

Defekti koji se desavaju u nekim stvarima zbog nekih nedostataka ne znace da su sve stvari dosle slucajno bez stvoritelja. Takve su stvari u prirodi. Govor da su stvari dosle u postojanje igrom slucaja i nasumice je totalno pogresno i besmisleno.

 

Ako kazu: zasto se ta stvar dogodila?

Receno im je: da znate da stvari nisu stvorene neminovno od prirode ili neceg drugog, kao sto neki ljudi kazu, vec su stvorene Voljom o Upravljanjem Mudrog Kreatora Koji je ucinio da priroda tece vecinom vremena odredjenom rutinom, a ponekad u varijacijama zbog nekih privremenih uzroka, znaci zakljuceno je da je priroda upravljana od Kreatora, i ona treba Njegovu Moc da postigne svoju namenu i zavrsi svoje postupke. Blagosloven je Allah, Najbolji Kreator.

 

O Mufaddal! Uzmi sta sam ti (od znanja) dao, i sacuvaj sta sam ti predstavio, i budi svom Gospodu zahvalan, i onaj koji hvali Njegove Blagoslove, i onaj koji se pokorava Njegovim zastitnicima.

 

Objasnio sam ti deo od celog i malo od mnostva dokaza kreacije i dokaza pravog upravljanja i zapovesti. Misli o njima duboko iz izvuci lekciju.”

 

 


Read more

Slep covek iz Sure Abasa

Pitanje:
U Ime Allaha, Molitve za Muhameda i Porodicu Muhameda
Posle pregleda najpoznatijih interpretcija Sure “Abasa” (On se namrstio) nisam nasao zadovoljavajuce objasnjenje a da ne budem pun sumnje i neverovanja i ne zahvalnosti, pa Vas pitamo ovo pitanje.
Salam

Arrachidi Yassir - Maroko


Read more

 Hadis o Snovima i Dokaz protiv ljudi tog doba

 

Jedan od nasih kompanjona, od Ali bin Al-Abbas-a, od Hassana bin Abdul Rahman-a, koji prenosi:

Abu Al-Hassan a.s. je rekao, “Snovi nisu postojali u proslosti na pocetku kreacije, vec su se kasnije pojavili.” Ja sam rekao, ‘A koji je razlog za to?’ On a.s. je rekao, “Allah swt. je poslao Poslanika ljudima njegovog a.s. doba. I on a.s. ih je pozvao da obozavaju Allaha swt. i ka pokoravanju njemu. Oni su rekli, ’Ako bismo mi to uradili, sta je u tome za nas, jer tako nam Allaha swt., ti nisi bogatiji od nas, niti je tvoja porodica snaznija od nase.’ On a.s. je rekao, “Ako biste se vi meni pokorili, Allah swt. ce uciniti da udjete u Raj, a ako biste mi bili neposlusni, Allah swt. ce uciniti da udjete u Vatru.” A oni su rekli, ‘A sta su Raj i Vatra?’ Pa je on a.s. opisao to njima. I oni su rekli, ‘Kad mi idemo tamo?’ On a.s. je rekao, “Kada umrete.” A oni su rekli, ‘Ali mi smo videli nase umrle kako postaju kosti i prasina.’ Pa su oni povecali svoje odbijanje i prezir prema tome.

Pa je Allah swt. ucinio da oni iskuse snove. Oni su im dosli, i oni su bili obavesteni onim sto su videli, i sta su poricali od toga. On a.s. je rekao, “Allah swt. je namerio da raspravi time sa vama. Ovo je kakve su vase duse. Kada svi umrete, i vasa tela se raspadnu, vase duse ce ici prema Kazni do trenutka kada su tela vaskrsnuta.” Al-Kafi zbirka 8, Hadis broj 14505


Ali bin Ibrahim, od svog oca, od Ibn Abu Umeyr-a, od Hashaam bin Saalim-a, koji prenosi,
Cuo sam
Abu Abdullah-u a.s. da govori, “Misljenje i san Mumina (Vernika), i sta vidi u kasnijem delu vremena je sedamdeseti deo Poslanistva.” Al-Kafi zbirka 8, Hadis broj 14506


Muhammad bin Yahya, od Ahmad bin Muhammad-a, od Muammar bin Khallaad-a, koji je preneo sledece,

Al Ridha a.s. je rekao da je Allahov Poslanik sawas. ujutro govorio svojim kompanjonima, “Da li ima nesto od dobrih vesti?”, misleci time na snove.’ Al-Kafi zbirka 8, Hadis broj 14507

 

Od njega, od Ahmad bin Muhammad-a, od Ibn Fazzaal-a, od Abu Jameela, od Jabir-a, koji je preneo sledece,

Abu Ja’far a.s. je rekao da je covek pitao Allahovog Poslanika sawas. o Govoru Allaha swt. (10:64) “Za njih su dobre vesti u životu Dunja”, on sawas. je rekao, “To je dobar san koji Vernik vidi, i on time dobija dobre vesti u ovome svetu.” Al-Kafi zbirka 8, Hadis broj 14508


Ali bin Ibrahim, od svoh oca, od Ibn Abu Umeyr-a, od Sa’d bin Abu Khalaf-a, koji je preneo sledece,

Abu Abdullah a.s. je rekao da su snovi tri tipa aspekta – “Dobre vesti od Allaha swt. za Vernika, i upozorenje protiv Satana (l.a.), i zbrkani snovi.” Al-Kafi zbirka 8, Hadis 14509

 


Read more

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Neka Allah posalje Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame I Mahdije

  

Raspece

U Jevandjelju nalazimo da je Isus a.s. trazio od Boga da se raspece otkloni od njega.

“35 I otišavši malo pade na zemlju, i moljaše se da bi Ga mimoišao čas, ako je moguće. 
36 I govoraše: Ava Oče! Sve je moguće Tebi; pronesi čašu ovu mimo mene; ali opet ne kako ja hoću, nego kako Ti.”

Jevandjelje po Marku 14

“41 I sam odstupi od njih kako se može kamenom dobaciti, i kleknuvši na kolena moljaše se Bogu 
42 Govoreći: Oče! Kad bi hteo da proneseš ovu čašu mimo mene! Ali ne moja volja nego Tvoja da bude.”

Jevandjelje po Luki 22



Read more

 Deo Govora Imam Ahmed Al-Hasana a.s. studentima Howze (skole)

“Vi kazete, ‘Mi prihvatamo svedocenje pravednika.’ I ovde Allah svedoci za mene, i Muhamed (sawas.) svedoci za mene, i Ali svedoci za mene, i Fatima svedoci za mene, i Al-Hassan svedoci za mene, i Al-Hussein svedoci za mene, i Ali bin Al-Hussein i Muhamed i Ja’far i Musa i Ali i Muhamed i Ali  i Al-Hassan i Muhamed (a.s.) svedoce za mene stotinama vizija vidjenih od vernika. Pa da li vi ne prihvatate njihova svedocenja, njihove reci ii njihove savete vama? Da li vam oni (Ahlul Bayt a.s.) nisu rekli da ce se sakupiti oko coveka istine, kad on dodje? I oni a.s. su rekli, “Ako nas vidite da smo se sakupili oko coveka, onda nam dodjite sa svojim oruzijem.” 1

 


Read more

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Neka Allah posalje Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame I Mahdije

Pitanje:

Koja je prava prica o Isusu a.s.?

I kako je njima izgledalo da je on a.s. ubijen i razapet na osnovu Reci Allaha Uzvisenog,
“I zbog reči njihovih: "Mi smo ubili Mesiju, Isusa, sina Marijinog, Allahova poslanika!" A nisu ga ni ubili ni raspeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji bili; o tome nisu ništa pouzdano znali, samo su nagađali; a sigurno je da ga nisu ubili” Sveti Kur’an 4:157 ?


Read more

“En nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo, en Nombre de Allah, la Luz, en nombre de Allah, la Luz de la Luz, en nombre de Allah, la Luz sobre la Luz, en nombre de Allah, el Ordenador de todas las cosas, en nombre de Allah que ha creado la luz de la luz, y ha traído la luz sobre el Monte por medio de un Libro escrito en un pergamino enrollado…1 Allah, el Glorificado, el Exaltado, es esa Luz pura en la cual ninguna oscuridad se anima a morar; es Él Quien ha creado la luz de la luz, y enviado Sus pruebas y autoridades (Huyyats) sobre Sus criaturas como Sus sucesores, los hizo descendientes a unos de otros. Los Imames y los Mahdis, que son las pruebas y autoridades de Allah sobre Sus criaturas, son luz de la luz, el Monte es el Monte Sinaí o el Valle de la Paz (en Naÿaf). En cuanto al Libro escrito, es el testamento del Mensajero de Allah en el cual descansan los nombres de los Huyyats (pruebas y autoridades de Allah) después de él. La luz duodecimana de los Imames (el Imam doceavo) y la primera luz de los Mahdis anticipará el testamento como un argumento en el momento de la Santa Aparición y un establecimiento del Estado de Justicia Divino en la Santa Naÿaf (Kufa), la capital del mundo. Algunas narraciones se refieren al Monte Sinaí y al valle sagrado de Dhu Tawa como el lugar donde descansan los restos del Príncipe de los Creyentes (La Sagrada Naÿaf).

Iblis (l.a.) nece uspeti zbog 313. Kako? 

 

Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, “Radite sta god mozete jer je ovo borba protiv Iblisa (l.a.), on hoce da odvede najveci broj u Vatru Pakla... ljudi ce videti ovaj svet (Dunya) (kao) jedan sat posle smrti, i nece biti u stanju da nista znaju o njemu, on (l.a.) hoce da postigne svoj cilj odvodeci kreaciju u zabludu, jer on nije u stanju da odlozi Zakazano Vreme, on (l.a.) hoce da dostigne svoj termin odvodeci sve u zabludu osim izabranih. Njegov neuspeh je bio odlaganje konacnog obracuna, i Bozansko Imenovanje se postize pobedom 313 protiv samih sebe, a ovo ga nece naterati da odustane od svog cilja iako je on trazio termin za to, i to je odvodjenje ljudi u zabludu, jer vasa pobeda je u upucivanju ljudi, upucivanju njih (na Pravi Put), a ne samo u uspostavljanju Hujja (Dokaza) protiv njih. Radite sa svime sto mozete da bi ih izveli na Pravi Put, ja vas samo savetujem da trazite (svoj) Jihad protiv Iblisa (l.a.), sa svime sto mozete, osramotite ga i osramotite njegovu vojsku od ljudi i Jinnova.”

 


Read more

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Neka Allah posalje Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame I Mahdije

 

Immanuel (Emanuilo), ili drugim recima Bog (Allah) je sa nama.


Read more

“Kur’an objasnjava sve svari.” Da li je ovo logicno uopste?


Pitanje 310 iz knjige Al-Jawab Al-Munir:

Neka je mir sa vama, casni gospodaru.

Cuo sam da vi vise znate o Kur’anu od Marja-e (ucenjaci Shia). Imao sam pitanje o Kur’anu, a nisam dobio nikakav odgovor nja njega od Marja-e. Nadam se da cu dobiti odgovor od vas, jer vi vise znate o Kur’anu od njih

Pitanje je: Allah swt. je rekao u Kur’anu, I objavili smo ti Knjigu (kao) objašnjenje za svaku stvar” Surat Al-Nahl 89. Ovaj stih kaze da je Allah poslao dole Kur’an da objasni sve svari, a ja ne nalazim sve u Kur’anu. Ako Kur’an objasnjava sve, onda gde su bakterije (spomenute) u Kur’anu? Gde je voz u Kur’anu? Gde je iverica drveta u Kur’anu? I ovo je ta stvar, a Kur’an objasnjava sve stvari?


Read more

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Neka Allah posalje Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame I Mahdije

 

U Starom Zavetu i Jevandjelju – Otac i Sin

 


Read more

Oprost svih ili nekih grehova/oslobadjanje od dela

 

Pitanje 150: Uzviseni je rekao: Reci: "O robovi moji koji ste se prema sebi ogrešili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv." Sveti Kur’an Surat Az-Zumar: 53

I Uzviseni je rekao O narode naš, odazovite se Allahovu glasniku i vjerujte u Allaha, On će vam neke grijehe vaše oprostiti i vas od patnje neizdržljive zaštititi!" Sveti Kur’an Surat Al-Ahqaf: 31
Prvi stih govori o oprostenju svih grehova, a drugi o oprostu samo nekih grehova, pa kako mozemo da saberemo ova dva?

Read more

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Neka Allah posalje Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame I Mahdije

  

 

Monoteizam je Istina a Istina znaci postaviti stvari na svoje mesto.
Dve ekstremne strane odakle neki posmatraju Istinu su Tafhrit i Ifhrat.

Ifhrat je odbijanje Kalifa Allahovih swt., ili praviti ih a.s. jednakim sa drugima iz Kreacije.
A Tafhrit u Monoteizmu je uzdizanje coveka do statusa Apsolutnog Boga.


Read more

El Corán contiene muchos versículos recitando elogios del auliya (aliados) de Allah, prometiéndole grandes recompensas y dividiéndolos en varios grupos. En este contexto, Allah Todopoderoso dijo: «Cuando tenga lugar el acontecimiento» ese es el tercer acontecimiento, como fue mencionado en la declaración del Sayed Ahmad Al-Hasan, el Prometido Yamâni, al respecto el Todopoderoso dijo: «Es uno de los mayores acontecimientos» queriendo decir la Aparición Menor. Hay tres sucesos divinos mayores, son: La Aparición Menor, El Retorno y la Aparición Mayor. De ahí, el tercer evento es la Aparición Mayor como se ha aclarado. Luego, Allah Todopoderoso dijo: «seréis divididos en tres grupos: Los compañeros de la derecha. ¿Quiénes son los compañeros de la derecha? y los compañeros de la izquierda ¿Quiénes son los compañeros de la izquierda? y los que van por delante, que serán los que vayan por delante. Esos son los más cercanos. Estarán en los Jardines de las Delicias. Muchos de los primeros y pocos de los últimos.»

• El Imâm As-Sâdiq (as) dijo: «Los días de Allah son tres: el día cuando el Qâ’im (as) se levanta, el día del Retorno y el día de la Aparición.”

Después de leer el Capítulo entero del Acontecimiento (Sura Al Wâqi’at) en el Corán, se nos aclara que habla sobre los grados de la Aparición Mayor y divide a la gente en tres grupos; el segundo grupo comprende a los que estarán del lado derecho de Allah y morarán en el Paraíso, el tercer grupo incluye a quien será arrojados en el Fuego, en cuanto al primer grupo abarca a los que son considerados los primeros en la fe o los más cercanos a Allah, comprenden a numerosos grupos de la gente de los tiempos antiguos, menos cantidad de gente de los tiempos posteriores indica que serán pocos al final del tiempo. Vale notar que la gente que estará de la mano derecha de Allah pertenece al segundo grupo en el Capítulo del Acontecimiento. En cuanto a la gente de la mano derecha de Allah que fue mencionada en el Capítulo El Arropado (Sura Al-Mudazzir) es diferente a la mencionada en el Capítulo del Acontecimiento, más aún, ellos son los únicos a los que Allah excluyó del Juicio mientras que a cada alma se le dará lo prometido por lo que haya adelantado y ofrecido. En este contexto, el Todopoderoso dijo: «Cada alma es responsable de lo que hizo. Excepto los compañeros de la derecha», queriendo decir que ellos no aguantarán la promesa por ninguna culpa, por lo tanto pertenecen al primer grupo que son los más cercanos a Allah como fue mencionado en el Capítulo del Acontecimiento. Son los Huÿÿat de Allah, de la familia de Muhammad (PyB), que estarán sentados a la derecha del Trono de Allah, en particular sus compañeros: los doce Imames y los doce Mahdis, como también los compañeros del Yamâni, los trecientos trece del ejército de la ira. De acuerdo a las narraciones, estos compañeros se levantarán de los muertos el Día de la Aparición Mayor y la gente dirá, esta Ummah está llena de profetas (PyB).

• Abu Abdullah (as) dijo: “El Imâm siempre tendrá compañeros, aunque toda la gente lo abandone, porque Allah le enviará compañeros de quienes Él dijo: «Quien de vosotros reniegue de sus creencias religiosas [sepa que] vendrá Dios con una gente a la que Él ama y por la que es amado, [que será] humilde con los creyentes y severa con los que ocultan la Verdad.»

• De acuerdo con la explicación de la Gente de la Casa (as), bajo la autoridad de Amr Bin Shamir, bajo la autoridad de Ÿabir, bajo la autoridad de Abu Ÿa’far (as), Allah Todopoderoso dijo: «Dejadme con quien he creado Yo solo.» En este verso Allah se refiere a Satanás el maldito a quién Él ha creado solo, sin padre ni madre. En cuanto a Sus palabras: «y para quien puse bienes abundantes» se refiere a este Estado hasta el día esperado, el Día de la Aparición del Qâ’im «e hijos que estén junto a él.» Luego Él dijo: «¡Pero no será así! En verdad, él se oponía a Nuestras señales.» Dijo: “Él se oponía a nuestros Imames llamando a la gente a que siga un camino diferente de los suyos y desviándolos de Sus Revelaciones, que son los versículos de Allah. El Todopoderoso dijo: «Pronto le haré atravesar grandes dificultades.» En este contexto, Abu Abdullah comentó: “Hay una montaña de latón en el Fuego (en el Infierno) que Habtar será obligado a escalar; cuando toque la montaña sus manos se derretirán todas hasta sus rodillas, y cuando las levante reaparecerán, así sucesivamente hasta que Allah quiera. Allah Todopoderoso dijo: «En verdad, él ha reflexionado y decidido. Así pues ¡Que le maten! ¡Cómo ha decidido!» y «Esto no son más que palabras de un ser humano.» y lo explicó diciendo: “Esto significa que él lo colocó, lo percibió, lo decidió, se enorgulleció y afirmó ser el único que tiene razón. Por lo tanto, Allah dijo: «¡Pronto le enviaré al Infierno de Saqar!» y «¡No deja nada vivo, no deja nada! Abrasa la piel.» sobre lo cual comentó: “La gente del este y del oeste lo verán, por eso, si es arrojado al Infierno, ambos de ellos lo verán y tendrán una idea de su situación." De hecho, todos los versículos antes mencionados se refieren a Habtar. Además dijo comentando los siguientes versículos: «Sobre él hay diecinueve» Allah quiso decir diecinueve hombres de entre la gente del este y del oeste. Dijo: «Y no hicimos que los compañeros del Fuego fuesen sino ángeles»” y continuaba: “El Qâ’im (as) que es ese Fuego, y su advenimiento iluminará el camino para la gente del este y el oeste. En cuanto a los ángeles, son los que portan el conocimiento de la descendencia de Muhammad (as)… Allah, el Glorificado dijo después: «Cada uno de ellos quiere que le sea entregado un pergamino desplegado.» El Todopoderoso dijo: «¡No será así, pues no temen la otra vida!» lo último es el Estado del Qâ’im (as). Allah entonces dijo después de definir el recuerdo como la lealtad: «¡No será así! ¡Él es un Recuerdo! Así pues, quien quiera que lo recuerde. Y no recordarán más que si quiere Dios. Él es propicio. Es Quien castiga y Quien perdona.» Dijo: “La rectitud en este contexto es el Profeta (PyB) mientras que el Perdón es el Príncipe de los Creyentes (as).”

Las personas que desean recibir el recuerdo son los más cercanos a Allah, mientras que los distantes de Allah son aquellas almas que soportarán el castigo por sus pecados «Así pues, quien haga el peso de un átomo de bien, lo verá y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá.» La Aparición Menor es mencionada como uno de los mayores acontecimiento en el Capítulo del Acontecimiento, el cual se refiere al levantamiento del Qâ’im que tomará lugar en este mundo. En cuanto a los siguientes versículos del mismo capítulo, aclaran más este tema ya que las palabras de Allah Todopoderoso son: «Cada uno de ellos quiere que le sea entregado un pergamino desplegado. ¡No será así, pues no temen la otra vida! ¡No será así! ¡Él es un Recuerdo! Así pues, quien quiera que lo recuerde. Y no recordarán más que si quiere Dios. Él es propicio. Es Quien castiga y Quien perdona.»

Sin embargo, si fuera a ocurrir durante la Apariencia Mayor, ¿cómo podría esa gente pedir pergaminos desplegados? ¿Podrían haberlos pedido como medio de guía en este mundo? De otro modo, ¿qué harán con estos pergaminos si terminan en el Fuego? ¿Y cómo no temerían a la Otra Vida si ya hubieran estado en ella? ¡Allah Todopoderoso dijo: «Así pues, quien quiera que lo recuerde.»! Sin embargo, ¿qué bien habría en recordar tal recuerdo si fuera durante la Aparición Mayor? El Sayed Ahmad Al-Hasan dijo: “Este recuerdo tomará lugar con el levantamiento del Qâ’im, su desacuerdo con él y el pedido de ellos de pergaminos desplegados de revelación por parte de él que constituyan una evidencia clara y manifiesta. Cada uno pedirá evidencia que convenga a su propia situación. Sin embargo, el recuerdo es sólo útil para quien lo escucha y saca lecciones de ello. Allah Todopoderoso dijo: «¡No deja nada vivo, no deja nada! (28) Abrasa la piel. (29) Sobre él hay diecinueve.» Para los que quieren más detalles respecto a diecinueve antes mencionado, pueden fijarse en las declaraciones del Sayed Ahmad Al-Hasan de fecha 1 de Shawal de 1424 (Los Llamados).

Comentando sobre las palabras de Allah «Y no hicimos que los compañeros del Fuego fuesen sino ángeles» dijo: “El Fuego aquí es el Qâ’im (as) cuya luz en su advenimiento brillará para la gente del este y del oeste; en cuanto a los ángeles, son los que portan el conocimiento de la familia de Muhammad (as).” Luego, Allah Todopoderoso dijo: «Sobre él hay diecinueve. Y no hicimos que los compañeros del Fuego fuesen sino ángeles y no les hicimos que fuesen en ese número sino para poner a prueba a quienes no tienen fe y para que obtengan la certeza quienes tomaron la Escritura e incremente la fe de los creyentes. Y para que no alberguen dudas ni quienes tomaron la Escritura ni los creyentes. Y para que digan aquellos que tienen una enfermedad en su corazón y los que no creen: «¿Qué desea Dios con ese ejemplo?» Así extravía Dios a quien Él quiere y guía a quien Él quiere. Y nadie conoce los ejércitos de tu Señor excepto Él. Y ellos no son más que un recuerdo para los humanos.» Allah Todopoderoso dijo también: «Sin embargo no se apresura a subir la cuesta. ¿Y qué te hará saber lo que es la cuesta?»

• Bajo la autoridad de Aban Ibn Taglib, Abu Abdullah (as) dijo: “Le dije: “Que mi vida sea sacrificada por ti.” él dijo: “Sin embargo no se apresura a subir la cuesta.” Él dijo: “Aquel al que Allah honra con nuestra custodia debería superar la cuesta, porque Nosotros somos la cuesta y quien lo intente será librado.” Continuó: “Se cayó, luego me dijo: “¿Debería beneficiarte revelándote el significado de esto?” Respondí: “¡Sí, que mi vida sea sacrificada por ti!” Dijo: “(Es) liberar a un esclavo.” Luego continuó: “La gente será toda sentenciada al Fuego, sálvate a ti y a tus compañeros. ¡Allah te ha liberado del Fuego, porque has jurado lealtad a la Gente de la Casa!”

Los que cruzan esa cuesta sin tropezar son los seguidores del sucesor de Allah en la Tierra, cada uno a su tiempo. El Imâm Al-Mahdi y los Mahdis son nuestra cuesta, seamos entonces cuidadosos en esta ruta. En cuanto a los otros Imames, no constituyen una aflicción para nosotros, ya que todos nosotros -los partidarios contemporáneos de la Gente de la Casa- reconocemos su Imamato. Por lo tanto, nuestra cuesta hoy es el Imâm restante, que es el Imâm Al-Mahdi (as) y sus sucesores, sus doce Mahdis (as). Así que tengamos cuidado de fallar al esperar y reconocer al Huÿÿat de Allah sobre Sus criaturas.

En los versículos que siguen, Allah Todopoderoso describió a quien intentar superar la cuesta diciendo: «y ser de los que creen y se aconsejan mutuamente la paciencia y se aconsejan mutuamente la misericordia. ¡Esos son la gente de la derecha! Y aquellos que no creen en Nuestras señales son la gente de la izquierda, a quienes el Fuego rodeará por todos lados.» «Así, si era de los cercanos, estará tranquilo y bien provisto y tendrá un Jardín de Delicias. Y si era de los compañeros de la derecha, pues: «¡Paz para ti! de parte de los compañeros de la derecha.»

• Bajo la autoridad de Abu Basîr, bajo la autoridad de Abu Abdullah (as), explicando las palabra de Allah: «Dios ha prometido que designará herederos y representantes Suyos en la Tierra a quienes de entre vosotros sean creyentes y realicen buenas acciones, igual que designó herederos y representantes Suyos a quienes vinieron antes de ellos. Que hará que fructifiquen y se consoliden las creencias que Él ha hecho satisfactorias para ellos y que transformará el miedo que han pasado en seguridad, si Me adoran sin asociar en su adoración nada junto a Mí. Y quienes abandonen la fe tras eso serán los transgresores.» Él dijo: “El versículo se refiere al Qâ’im y a sus compañeros."

• Bajo la autoridad de Abu Abdullah (as), con respecto a las palabras de Allah Todopoderoso: «Y juro que si retrasamos su castigo hasta un momento determinado» dijo: “por castigo, Allah quiere decir el levantamiento del Qâ’im (as), y el momento determinado se refiere al número de personas de Badr y a sus compañeros.”

• Bajo la autoridad de Abu Basîr, bajo la autoridad de Abu Abdullah con respecto a Sus palabras: «¡Id por delante, pues, en la realización de buenas obras! Donde quiera que estéis, Dios os reunirá.» explicó: “La revelación se refiere al Qâ’im (as) y a sus compañeros que se reunirán sin cita previa."

• También fue narrado por Abu Basîr, bajo la autoridad de Abu Abdullah (as), con respecto a las palabras de Allah «Se ha dado permiso a quienes son atacados, por haber sido oprimidos. Y, en verdad, Dios tiene poder para auxiliarles.» dijo: “la revelación se refiere al Qâ’im (as) y a sus compañeros"


Read more

Zvezda na Istoku

 

Sta je to zvezda na Istoku koja je dovela mudrace ka Isusu a.s. iz stihova Jevandjelja?

“1 A kad se rodi Isus u Vitlejemu judejskom, za vremena cara Iroda, a to dođu mudraci s istoka u Jerusalim, i kažu:
2 Gde je car judejski što se rodio? Jer smo videli Njegovu zvezdu na istoku i došli smo da Mu se poklonimo.
Jevandjelje, Matej 2



Read more

La Bestia de la Tierra1

Antes de la Aparición, una Bestia saldrá de la tierra para marcar y distinguir a los creyentes de los incrédulos. Esto ocurrirá antes de la Aparición del Qa’im y no después. La Aparición Menor es el levantamiento del Imâm Al Mahdi (as) con la espada y la Bestia de la Tierra no es otro más que el mismo Príncipe de los Creyentes (as) como fue mencionado en la siguiente narración:

  • Bajo la autoridad de Abu Abdullah Al-Ÿadâli, que dijo: “Cuando visité a ‘Alî Bin Abi Tâlib me dijo lo siguiente: “Hay tres cosas que deberías saber antes de entrar, ¿quieres saber cuáles son?” Respondí: “Sí, quisiera.” Entonces dijo: “Yo soy el siervo de Allah y yo soy la Bestia de la tierra, su Verdad, la Justicia y el hermano de su Profeta. ¿Te gustaría saber sobre la nariz y los ojos del Mahdi? Respondí: “Sí, me gustaría.” Golpeó su pecho y respondió: “Soy yo.”2 Por esto, ¿el Príncipe de los Creyentes (as) saldría en el tiempo del Qa’im o sería un hombre de su descendencia, que sería la Bestia de la tierra que distinguiría entre la Verdad y la Falsedad y marcaría a la gente como creyentes o incrédulos en el Qâ’im?
  • Bajo la autoridad del Príncipe de los Creyentes (as) que dijo: “… distinguirá entre la Verdad y la Falsedad enviando a la Bestia de la tierra, luego los Romanos marcharán a un pueblo costero y llegarán a la cueva de los hombres jóvenes. Pero Allah sacará a esos jóvenes hombres de la cueva hacia ellos…”3

ansar

La Bestia es el predecesor que distinguirá entre los creyentes y los incrédulos en el Imâm Al Mahdi (as), en el tiempo de su aparición. En cuanto a la marcha de los Romanos, es una alusión a las fuerzas de ocupación que entraron de Kuwait (la costa), en cuanto a la cueva de los hombres jóvenes es una alusión a Basora, desde la cual los primeros partidarios del Qa’im (as) saldrán, de acuerdo al Príncipe de los Creyentes. Más aún, Abu At-Tufayl narró diciendo: “Oh, Príncipe de los Creyentes, una vez citaste las palabras de Allah Todopoderoso: «Y cuando se pronuncie la sentencia sobre ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que proclamará ante ellos: «¡Los hombres…» ¿Cuál es la bestia entonces?” Él dijo: “Oh, Abu At-Tufayl, no pienses en eso.” Yo dije: “Oh, Príncipe de los Creyentes, ¡dime eso, ¿lo harías, por favor?!” Él dijo: “Es una criatura que come alimentos, camina por los mercados y se casa con las mujeres.” Pregunté: “¿Quién es, oh, Príncipe de los Creyentes?” Respondió: “Es el pilar fundamental de la Tierra sobre el cual la Tierra descansa.” Pregunté: “¿Quién es, oh, Príncipe de los Creyentes?” Dijo: "El amigo de esta Ummah, el único que distinguirá la Verdad de la Falsedad, su comandante y su Dhul Qarnayn.”4 Pregunté: “¿Quién es él, oh, Príncipe de los Creyentes?” Dijo: “Es el del que Allah dijo «y quienes, de su gente, le siguen y dan testimonio de Él», «los que tienen el conocimiento de la Escritura Sagrada», «Y quien viene con la Verdad», «la Verdad y quien la reconoce y confirma», soy yo. Todos son incrédulos excepto yo y él.”5 ‘Alî Bin Abi Tâlib (as) fue el primero en creer en el Mensajero de Allah (PyB). Entonces él fue el primero de los creyentes, así confirma lo que dijo sobre sí “todos son incrédulos excepto yo”. En cuanto a la otra persona mencionada en el hadiz (… y él), es el primero de los Mahdis, porque es el primer creyente en el Imâm Al-Mahdi (as), como fue mencionado en el testamento.6 La expresión (… y él) no puede referirse al Mensajero de Allah (PyB); se refiere a la Bestia de la Tierra por la cual Abu At Tufail preguntó.

  • Narrado por ‘Alî Bin Ibrahîm, dijo: “Mi padre me contó bajo la autoridad de Ibn Abi ‘Umair, bajo la autoridad de Abu Basir, bajo la autoridad de Abu Abdullah (as) que el Mensajero de Allah (PyB)  fue a lo del Príncipe de los Creyentes (as) mientras estaba durmiendo en la mezquita, descansando su cabeza en la arena que había juntado. Él (PyB) lo sacudió por la pierna y luego (le) dijo: “Despierta, oh, Bestia de la Tierra.” Entonces uno de sus compañeros preguntó: “Deberíamos llamarnos entre nosotros con este apodo, oh, Mensajero de Allah (PyB)?” El Profeta respondió: “¡No, por Allah! Este apodo es sólo de ‘Alî especialmente, ya que esta Bestia o criatura fue mencionada por Allah en Su Libro: «Y cuando se pronuncie la sentencia sobre ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que proclamará ante ellos: «¡Los hombres no creyeron en Nuestras señales!»Luego dijo: “Oh, Ali, cuando los tiempos finales lleguen, Allah te enviará con tu mejor imagen y tendrás un sello con el que marcarás a tus enemigos.”

‘Alî (as), el Príncipe de los Creyentes, posiblemente no puede salir con su propio cuerpo y figura, hasta el momento del segundo evento (el Retorno). Sin embargo, dicho hadîz habla acerca del primer evento (La Aparición Menor, el levantamiento del Qâ’im), durante el cual la Bestia de la Tierra distinguirá entre los creyentes y los incrédulos con un bastón y un sello en el momento de la Aparición. Sin duda, esta criatura no puede ser el Imâm Al-Mahdi (as), porque precede a su advenimiento y es una de las señales de su Aparición. Por esto, la Bestia no puede ser sino un hombre de la descendencia del Príncipe de los Creyentes, ya que ‘Alî (as) dijo: “un hombre de mi descendencia lo hará.”

  • Bajo la autoridad del Príncipe de los Creyentes (as) que dijo: “Construiré un púlpito en Egipto, destruiré Damasco piedra por piedra, expulsaré a los judíos y a los cristianos de toda la nación árabe, y guiaré a los árabes con este bastón que tengo.” El narrador de este hadiz, ‘Ibaîat Al-Assadi preguntó entonces: “Oh, Príncipe de los Creyentes, ¿estás diciendo que vivirás después de que mueras?” Respondió: “¡Qué tan lejos has ido ‘Ibaîat! No entiendes lo que he dicho. Un hombre de mi descendencia lo hará.” -e.d. el Mahdi (as).”7

La Bestia de la Tierra no es otro que el que pavimentará el camino, sobre el que se dijo lo siguiente: “Él te llamará a que te unas a tu Imâm y al camino recto”, a quien el Príncipe de los Creyentes (as) mencionó en su sermón: “… Sepan que si siguen al que saldrá del este, que él caminará sobre por camino del Mensajero (PyB), entonces serán curados de ceguera, sordera y mutismo, liberados de la dureza de pedir y de la opresión, así como también de las pesadas cargas que cuelgan de sus cuellos…”8 Él es el líder de los estandartes del este, el sucesor del Mahdi a quien el Mensajero de Allah (PyB) les ordenó jurar lealtad, aunque sea arrastrándose por la nieve, porque él te liberará de la dureza de pedir por el Imâm y terminará tu búsqueda de él. (Para más información, puede remitirse al estudio realizado sobre la Bestia en la tierra del Profesor Ahmad Hattab). «En verdad, Quien ha hecho para ti obligatorio el Corán te hará volver al lugar de retorno.» Bajo la autoridad de Salih Bin Maizam que dijo: “Pregunté a Abu Ÿa’far (as): “Dime (acerca de la Bestia de la Tierra).” Abu Ÿa’far (as) respondió: “¿No lo has oído de tu padre?” “Mi padre murió cuando yo era un niño” respondí. Entonces dije: “Te diré (lo que sé); si es cierto, deberías permanecer en silencio y si no lo es, deberías corregirme.” “Así es más fácil.” respondió. Dije: “Creo que Ali es la Bestia de la Tierra.” Luego me quedé en silencio. Él (Abu Ÿa’far (as)) dijo: “Por Allah, veo que dirás que Allah volverá a nosotros” y citó el siguiente versículo «En verdad, Quien ha hecho para ti obligatorio el Corán te hará volver al lugar de retorno.»Por Allah, ciertamente quería preguntarte sobre algo pero me olvidé” dije. Abu Ÿa’far (as) dijo entonces: “Déjame decirte sobre algo mucho más grande9 que esto «No te hemos enviado a la gente sino como una protección ante el pecado, portador de buenas nuevas y amonestador», gente en las cuatro esquinas del mundo testificará diciendo “No hay dios (digno de ser adorado) sino Allah y Muhammad es Su Mensajero”. Luego apuntó su mano hacia el horizonte.10 Obviamente la Tierra se llenará de justicia antes del Retorno, cuando el Estado Divino de Justicia sea establecido, lo que confirma que el retorno al destino ya mencionado, y el testimonio (No hay dios (digno de ser adorado) sino Allah y Muhammad es Su  Mensajero) será oído en cada esquina. El Retorno no ocurrirá hasta después de que la sociedad sea impulsada a los grados más altos de reconocimiento de Unicidad de Allah y después de que el Imâm Al-Mahdi (as) traiga 27 letras de Conocimiento Divino. En ese tiempo, el reconocimiento de la Unicidad de Allah será oído completamente en toda la Tierra antes del Retorno.

  • Bajo la autoridad de Abu Ÿa’far (as) que dijo: “Allah Todopoderoso dijo «En verdad, Quien ha hecho para ti obligatorio el Corán te hará volver al lugar de retorno.» Entonces Abu Ÿa’far (as) dijo: “Creo que Tu Profeta (PyB) aparecerá a ti.”11

En este contexto dije: ¿Alguien se ha preguntado cómo aparecerá el Profeta (PyB)? ¡¿Aparecerá sólo para desaparecer después o qué?! No, no será el Profeta (PyB) en sí, sino una persona de su descendencia (Al Qâ’im)12, que aparecerá para renovar la fe en la Shari’a (La Ley Islámica) del Profeta (PyB) la cual fue abandonada y malinterpretada. El Qâ’im será confiado con una misión divina similar a la del Profeta de Allah (PyB), los eruditos engañosos saldrán con interpretaciones personales del Libro de su antecesor y lo usarán como un argumento disputando con él sobre él. No sólo eso, sino que también enfrentará una oposición más dura que la encontrada por el Mensajero de Allah (PyB), de acuerdo a sus narraciones. La siguiente narración indica claramente que el Mensajero de Allah (PyB) y su guardián ‘Alî Bin Abi Tâlib (PyB) estarán presentes antes del Retorno, en otras palabras estarán presentes en el momento de la Sagrada Aparición, construirán una mezquita de mil puertas en Kufa. Sin embargo, los seguidores de la Gente de la Casa consentirán en que la mezquita será ciertamente construida por el Imam Al Mahdi (as) como aclarará lo siguiente:

  • Bajo la autoridad de Abu Marwan que dijo: “Pregunté a Abu Abdullah (as) sobre las palabras de Allah, Glorificado y Exaltado «En verdad, Quien ha hecho para ti obligatorio el Corán te hará volver al lugar de retorno». Él me respondió: “No, por Allah, la vida en la Tierra no terminará antes de que el Mensajero de Allah (PyB) se reúna con el Imam Ali (as) en Zawiya, construirán una mezquita con doce mil puertas en Zawiya (un lugar de Kufa).13

Así se aclara que el Mensajero de Allah (PyB) al que se refiere en el ya mencionado hadiz es el Imâm Al-Mahdi (as) en sí mismo mientras que ‘Alî (as) obviamente y ciertamente se refiere al guardián del Imâm Al-Mahdi (as), e.d. su hijo, el primero de los Mahdis. La reunión pública de los dos se hará después de la fase de pavimentación del camino para el Imam y su Estado, después del combate con el Sufiani y de que domine Kufa y muchos otros países. El Imâm Al-Mahdi y su guardián sólo comenzarán a construir la mezquita y a manejar otras cosas después de lograr la estabilidad y de la Aparición del Imâm Al-Mahdi (as) en persona.

  • Bajo la autoridad de Mufaddal Bin ‘Umar que dijo: “Oí a Abu Abdullah (as) decir: “Cuando el Qa’im de la descendencia de Muhammad (PyB) se levante, construirá una mezquita de mil puertas en la parte superior de Kufa, y las casas del pueblo de Kufa alcanzarán los dos ríos de Karbala.”14
  • Bajo la autoridad de Abu Ÿa’far (as) que dijo: “Cuando el Imam al Mahdi (as) entre a Kufa, la gente dirá: “Oh, hijo del Mensajero de Allah. rezar contigo es como rezar detrás del Mensajero de Allah pero esta Mezquita no puede albergarnos a todos. Entonces los guiará a Al Gary15 donde construirá una mezquita de mil puertas que albergará al pueblo.”16

1- La Bestia en la Tierra, llamada Dâbbat Al-Ard en árabe: una criatura que saldrá y que es considerada una de las señales de la Aparición del Mahdi. Distinguirá entre los creyentes y los incrédulos en los tiempos finales dibujando una línea sobre la frente de cada creyente, cuyos rostros se iluminarán y con el anillo de Salomón, sellará la nariz de cada incrédulo cuyo rostro se volverá negro. Esta criatura hablará también a la gente.

2- Tawil Al-Ayât de Sharaf Ad-Din Al-Husayni, vol. 1, p. 404; Bihâr Al-Anwâr, vol. 39, p. 243.

3- Bihâr Al-Anwâr de Ulema al-Maÿlisi, vol. 53, p. 85.

4- El de los Dos Cuernos; una figura mencionada en el Corán y gobernante recto del oeste. De acuerdo a los eruditos islámicos tradicionales, tal apelativo se refiere a Alejandro Magno, porque él es el único que alcanzó los dos “Cuernos” del Sol, el Este y el Oeste, de donde sale y de donde se pone durante su campaña (como se interpreta clásicamente). Sin embargo, algunos eruditos islámicos contemporáneos argumentaron una identificación de otras figuras tales como Ciro el Grande.

5- Kitâb Salim Bin Qays, un estudio realizado por Muhammad Baqir Al-Ansari, p. 130.

6- Se refiere al testamento del Mensajero de Allah (PyB) pronunciado la noche en que su alma descansó, a la parte relacionada a los Imames y Mahdis, mencionada arriba en este libro.

7- Bihâr Al-Anwâr, vol. 53, p. 60; ‘Asr Ad-Duhur, p. 67.

8- Al-Kafi, vol. 8, p. 63.

9- «A pesar de que no les mostramos una señal que no fuese mayor que su hermana. Les hicimos sufrir el castigo para que, quizás así, regresasen (a nosotros)», Az-Zujrûf (Los Adornos): 48. …Por eso la bestia de la tierra es una señal y la próxima señal que es mucho más grande es la venida del que será enviado por Allah como fue mencionado en la narración «No te hemos enviado a la gente sino como una protección ante el pecado, portador de buenas nuevas y amonestador». ¿Quién es esta persona?

10- Bihâr Al-Anwâr, vol. 53, p. 113.

11- Bihâr Al-Anwâr, vol. 53, p. 113.

12- Estas narraciones han sido mencionada arriba en las págs. 76-79 de este libro, (Por eso, si revelamos algo de un hombre, puede aplicarse a su hijo o nieto y así no lo negarían).

13- Bihâr Al-Anwâr, vol. 53, p. 113.

14- Irshâd (El Libro de la Guía), del Sheij Al-Mufid, vol. 2, p. 380.

15- Un adjetivo árabe que significa hermoso o de buen aspecto; en este contexto, se refiere a Naÿaf.

16- Bihâr Al-Anwâr, vol. 97, p. 385.


Read more

Da li je Iblis (l.a.) Andjeo ili Jinn?

 

 

Pitanje: Da li je Iblis (Satana/Sejtan), neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, pali Andjeo ili Jinn?

 

 

Odgovor:

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog. Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova. Neka Allah posalje Mir i Blagoslov na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije

 

 

Iblis, Lanatullah, je jinn, ali kao rezultat njegovog obozavanja se uzdigao dok nije postao ranga Andjela a.s. Jer se jinnovi mogu uzdici i uzvisiti u statusu i rangu do statusa kao Andjeli a.s., ali na kraju se Iblis, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, pobunio protiv Volje Allaha swt. zbog svog ega, i pao je u ambis Pakla.

 

“Mi smo Adama stvorili i onda mu oblik dali, a poslije Anđelima rekli: "Poklonite mu se!" – i oni su se poklonili, osim Iblisa, on se nije hteo pokloniti. "Zašto se nisi poklonio kad sam ti naredio?" – upita On. – "Ja sam bolji od njega; mene si od vatre stvorio, a njega od ilovače" – odgovori on. "E onda izlazi iz Dženneta" – reče On – "ne priliči ti da u njemu prkosiš; izlazi, ti si, zaista, od onih prezrenih!" Sveti Kur’an Surat Al-A'raf: 11-13

  

I to je razlog zasto Kur’an nekad Iblisa, Lanatullah, predstavlja jednim od Andjela a.s., a nekada kao jinna.

 

“A kad smo rekli Anđelima: "Poklonite se Adamu!" – svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jedan od džina i zato se ogrešio o zapovest Gospodara svoga.” Sveti Kur’an Surat Al-Kahf: 50

 

I zbog toga je Imam Ali ibn Abu Talib a.s. govorio o Iblisu, Lanatullah, kao o Andjelu u jednom od svojih govora.

 

Obe trdnje su bile tacne u odredjenoj fazi pre Allahove swt. Naredbe da se pokloni Adamu a.s.

I ovde vidimo dokle je on, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, dostigao pre nego sto mu je naredjeno da se pokloni Adamu a.s., ali njegovo poreklo je od jinna, a oni imaju slobodnu volju kao i ljudi sto je imaju. 

 

“Pitali su Abu Abdullah-u a.s. da li je Iblis bio od Andjela i da li je on dostigao nesto od Naredbe iz Carstava Nebeskih? Imam a.s. je rekao, On (la), nije bio od Andjela i da nije dostigao od Carstava Nebeskih bilo sta, on je bio od Jinna i sa Andjelima, i Andjeli su ga videli kao jednim od njih, ali je Allah znao da on nije jedan od njih. Onda kad mu je naredjeno da se pokloni, sa njim je bilo ono sto je bilo.”

 

“A kada rekosmo Anđelima: "Poklonite se Adamu!" – oni se pokloniše, ali Iblis ne htede, on se uzoholi i posta nevernik.” Sveti Kur’an Surat Al-Baqara: 34

  

"Njegova (Iblisova l.a.) sujeta je stala na put. Zbog toga se on ostetio ponosan i ohol u odnosu na Adama (a.s.) svojstvom svoje kreacije i hvalio se u odnosu na njega na konto svog porekla.

Ovaj neprijatelj Allahov je lider onih koji se hvale, i preteca sujetnih,. On je taj koji je temelj oholosti, suprotstavio se Allahu zbog odore velicine, obukao haljinu nabusitosti a skinuo prekrivac poniznosti. Zar ne znate kako ga je Allah spustio sbog njegove sujete i ponizio ga zbog pretvaranja da je uzvisen? On (swt.) ga je odbacio u ovom svetu i obezbedio mu vatru u onom.

Trebalo bi da izvucete lekciju iz toga sta je Allah ucinio Satani (l.a.), naime On (swt.) je ponistio njegova (l.a.) velika dela i obimne napore zbog sujete u jednom trenutku, iako je Satana (l.a.) obozavao Allaha sest hiljada godina – a da li su to godine ovoga sveta ili onog nije poznato. Ko moze ostati siguran od Allaha posle Satane (l.a.) cineci slicnu neposlusnost? Niko bas. Allah, Uzviseni, nece pustiti coveka u Raj ako uradi istu stvar zbog koje je On (swt.) izbacio Andjela. Njegova (swt.) Naredba za stanovnike Nebesa i Zemlje je ista. Nema prijateljstva izmedju Allaha i bilo koga iz Njegove Kreacije da bi mu On (swt.) dao dozvolu za nezeljenu stvar koju je ucionio neispravnom za sve svetove.

Stoga, treba da se uplasite da vas Satana (l.a.) ne inficira svojom bolescu, i da vas odvede u zabludu svojim pozivom, ili da krene na vas svojim vojskama, jer, tako mi mog zivota, on je stavio strelu u luk za vas, zategao je luk snazno, i cilja u vas iz blizine

"Gospodaru moj" – reče – "zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem” Sveti Kur’an Surat Al-Hijr: 39

Trebalo bi onda da ulozite svu svoju snagu protiv njega, i napor protiv njega, jer, tako mi Allaha, on (l.a.) se hvalio nad vasim (Adamovim a.s.) poreklom, pitao za vas status i govorio snishodljivo o vasim potomcima. On vas napada vosjkama svojim i oni vas presrecu na vasem putu. Jurisaju na vas sa svakog mesta, u pogadjaju vas u svaki zgob prsta. Ne mozete se obraniti ni na koji nacin, niti mozete da ih odbijete svojom odlukom. Vi ste u dubokoj nemilosti, prstenu napada, polju smrti i na putu opasnosti.

Zbog toga treba da ugasite vatru oholosti i plamen netolerancije koji su sakriveni u vasim srcima. Ova sujeta moze postojati u Muslimanu samo spletkarenjem Satane (l.a.), njegovom oholoscu, pakoscu i saputanjima. Odlucite se i imajte poniznost nad vasim glavama, izgazite svoju gordost vasim stopalima i odbacite sujetu sa vasih vratova. Prihvatite poniznost kao oruzije izmedju vas i vaseg neprijatelja, Satane i njegovih vojski (l.a.) On sigurno ima, medju svim ljudima, borce, pomagace, pesadiju i konjicu.”

Imam Ali ibn Abu Talib a.s., iz Nahjul Balagah, deo sermona 191

 

Iblis, Lanatullah, je odbio Allahovog swt. Kalifa a.s. kao kiblu (pravac) ka Allahu Uzvisenom.

Pa ako neko ide prema Allahu swt. sa raznim postupcima obozavanja, a uradi istu stvar kao sto je Iblis l.a. uradio, je slican primer coveka iz Mojsijevog a.s. vremena. On je dostigao Vece Ime i mogao je da vidi Tron, ali je odbio Kalifa Allahovog swt. koji je bio Mojsije a.s., i postao je kao primer psa.

 

Ahmed Al-Hassan

 


Read more

Sayed Ahmad Al-Hasan Heredero y Enviado del Imâm Al-Mahdi (as): ¿Quién es El Yamâni y hay alguna descripción específica que defina su personalidad y nos permita identificar su carácter? ¿Es del Yemén? ¿Es infalible tal que no atraerá a la gente a lo falso y no los hará abandonar la Verdad, como fue mencionado en la narración del Imâm Al-Baqîr (as) “Su estandarte es el estandarte de la fe y la dedicación, y está prohibido para cualquier musulmán darle la espalda, y quien en algún momento le de la espalda, pues, es de la gente del infierno, porque él llama a la verdad y al camino recto)

 


Read more

Vi ste ovde: Početna Dokazi